La palabrareliquia se deriva de la palabra latina relinquo que significa me voy, o me rindo.. La Iglesia reconoce lareliquias como una de tres clases diferentes; Primera clase, segunda clase y tercera clase. Algunos católicos creen que hay una cuarta clase distinta de la tercera. A los efectos de este artículo, analizaremos las tres clases, destacando la cuarta cuando corresponda.

Desde los tiempos más antiguos, los fieles conservaron con fervor los objetos relacionados con las torturas de los mártires (Así vemos en el relato del martirio de Santa Cecilia, por ejemplo, que la gente de su casa empapa lienzos con la sangre que la Santa está derramando).

Relicario de San Yvon, patrón de los abogados en Relics.es

La fe de la Iglesia mostró así que el sacrificio de los mártires estaba unido al de su divino Redentor y que si a los ojos de los necios parecían morir, y su partida de este mundo parecía una desgracia, están en paz. Aunque sufrieron castigos delante de los hombres, su esperanza estaba llena de inmortalidad, holocausto perfecto (Sap. III, 2-5).-5).

Después de la pacificación que siguió al Edicto de Milán (en 313), el culto se desarrolló y se erigieron grandes iglesias sobre las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, y sobre las de otros santos particularmente venerados como San Sebastián,San Antonio, Santa Inés, etc..
Santa Elena, madre de San Constantino el Grande, buscó en Tierra Santa lugares y objetos que estuvieran vinculados a la vida y muerte de Nuestro Señor Jesucristo.
Las basílicas que se erigieron en esta época eran, pues, como grandes relicarios en los que se guardaban los sepulcros de los santos u objetos particularmente preciosos para la fe cristiana (la santa cruz y los objetos de la Pasión, el Santo Sepulcro, la gruta de la Natividad, etc.)..

A partir de ese momento también se realizaba el traslado de cuerpos u objetos sagrados: cuando el lugar de enterramiento no se prestaba a la construcción del lugar de culto previsto, o cuando (por la duración y las dificultades de los viajes) Preferimos dividir los lugares de veneración y que empezáramos a compartir las reliquias.s.

Un poco más tarde, en la época de las grandes invasiones bárbaras o normandas, los temores ligados a la destrucción y al saqueo también dieron lugar a que las reliquias fueran trasladadas, dando lugar a veces a procesiones solemnes, a sonoros milagros también, y a una extensión de la devoción a el santo cuyo cuerpo había sido transportado.

La celebración de los Santos Misterios sobre la misma tumba de los mártires también está en el origen del uso de la traslación de reliquias para las ceremonias de consagración de iglesias y altares: incluso se hizo obligatorio insertar reliquias de santos en la mesa de los consagrados. piedra, en el hueco de una pequeña cavidad (llamada tumba) que el obispo consagrante sella solemnemente.

El desarrollo de los frutos de santidad en la Iglesia y el aumento del número de santos, naturalmente, condujeron también al desarrollo del culto de las reliquias.

Las reliquias se distinguen por clases:

a) Se consideran reliquias de "primera clase"

los cuerpos de los santos o los fragmentos importantes de estos cuerpos (cráneo hablamos del jefe, huesos enteros); Objetos directamente asociados con eventos en la vida de Cristo (pesebre,, cruzar, etc.), o los restos físicos de un santo (un hueso, un cabello, una extremidad, etc.) Tradicionalmente, las reliquias de un mártir suelen ser más apreciadas que las reliquias de otros santos. Además, las reliquias de algunos santos son conocidas por su extraordinaria incorruptibilidad (los restos humanos no se deterioran como cabría esperar). Por ejemplo, un cuerpo de 500 años parece estar todavía en la estela) y, por lo tanto, son muy valorados. Es importante señalar que las partes del santo que fueron importantes en su vida son reliquias más preciadas. Por ejemplo, el antebrazo derecho del rey San Esteban de Hungría es particularmente importante debido a su condición de soberano. La cabeza de un famoso teólogo puede ser su reliquia más importante. (La cabeza de Santo Tomás de Aquino fue retirada por los monjes de la abadía cisterciense de Fossanova donde murió). Si un santo ha viajado mucho, los huesos de sus pies pueden ser apreciados.

• ex óssibus - huesos
• ex crudo - de la pierna
• ex braquio - brazo
• antigua carne - carne
• ex corpore - del cuerpo
• ex praecordis - estómago o intestino
• ex-pili - pelo (pelo, barba o bigote)
• ex cineribus - cenizas (mártir quemado)
• ex exuis - cenizas o polvo (recogidos en la losa del martyrium)
• ex tela sangre imbuta - paño empapado en sangre
• ex tela imbuta cineribus - paño empapado de ceniza
• ex lignum crucis D.N.J.C. - madera de la cruz de Domini Nostri Jesucristo (Nuestro Señor Jesucristo)
• ex rupe presepij - de la gruta de la Natividad
• ex pala - piel
• ex sangre - sangre
• ex sindonis D.N.J.C. - el sudario de Domini Nostri Jesucristo
• ex sudarii - sudario
• Ex Arundine D.N.J.C. - de la caña de Nuestro Señor Jesucristo
• Ex Bireto - de la biretta
• Ex Petrae Calvariae - de la roca del Gólgota
• Ex Coenaculum - del lugar de la Última Cena
• Ex Cincturae - del cinturón
• Ex Cingendo (Ex Cingulo) - del Cinturón
• Clavus - uña sagrada
• excolumna de la Bandera. - del Pilar de la Flagelación
• Ex Corona Spinensis (Coronse spinse) D.N.J.C. - la corona de espinas de Nuestro Señor Jesucristo
• Ex lignum crucis D.N.J.C. - Madera de la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo
• SS. Crucis D.N.J.C. - la Santísima Cruz de Nuestro Señor Jesucristo
• Ex Cunis (Cunabulum) - del Santo Pesebre de Nuestro Señor.
• Ex Domo: ya sea el Domo Lauretana o la Casa de Éfeso.
• Ex Fascia - de la banda / de la bufanda
• Ex Fune - cuerda
• Lancea Longini - La Lanza Sagrada
• Ex Lacte B.V.M. - leche de la Santísima Virgen María
• Ex Mensa Ult. Cenae - de la Mesa de la Última Cena
• Ex Praesepe D.N.J.C - partícula de la gruta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo.
• Ex Rupe M. Calvario D.N.J.C. - Partícula de la Piedra del Monte Calvario de Nuestro Señor Jesucristo
• Ex Sindone D.N.J.C. - Sábana Santa de Nuestro Señor Jesucristo (Turín, Constantinopla)
• Ex Sepulcro D.N.J.C. - Partícula del sepulcro vacío de Nuestro Señor Jesucristo
• De Sponga - partícula de la Esponja Sagrada
• Ex Stipite Affixionis - del poste de flagelación
• Ex Sudarii - Tela de Sudor (Sudario de Oviedo)
• Ex Titulus D.N.J.C. - del Titulus IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM que habría sido fijado en la cruz de Jesús.
• Ex Velo - del velo protector, Pokrov
• Chaqueta Ex Alba - de la vestidura blanca de Nuestro Señor.
• Chaqueta Ex Incons. - el manto sin costuras de Nuestro Señor
• Ex Vinctum - túnica o cadena que ataba a Nuestro Señor.
  
  
  

b) Reliquias de "segunda clase"

Una reliquia de segunda clase se diferencia de la primera clase en que son las posesiones o herramientas que pertenecieron o fueron utilizadas por un santo durante su vida. Artículos como ropa, joyas, cetros, biblias y herramientas de mano podrían considerarse reliquias de segunda clase, siempre que fueran utilizadas por un santo.

En el caso de un mártir, los instrumentos de su fallecimiento también pueden considerarse una reliquia de segunda clase. Las herramientas utilizadas en el proceso de tortura o ejecución del santo, aunque morbosas para algunos, pueden ser tan poderosas como el anillo que lleva un santo. Esto puede extenderse a la madera utilizada para hacer la cruz en la que pueden haber sido crucificados, la cuerda con la que pueden haber sido colgados, o incluso las cenizas de cuando fueron quemados en la pila, como Juana de Arco.

• ex palio - Saco
• ex bicicleta - velo
• ex indumentis - ropa (la expresión a veces se refiere a una reliquia de tercera y cuarta clase)
• ex arca sepulcralis - el arca sepulcral (tumba o ataúd cuadrangular en forma de cofre y cerrado por una tapa de varias formas)
• ex cilio - cabello camiseta
• Ex arca sepulcrali - de un ataúd
• Ex baculo - del palo
• Ex bireto - de la boina
• Ex calciamentum - zapatos/sandalias
• Ex camiseta - de la camiseta
• Ex casula - desde la tumba
• Ex cilitio (cilicum) - del chal de pelo
• Ex domo - desde casa
• Ex urdimbre - cuerda
• Ex Inducio - de la portada
• Ex incunables - desde la cuna
• Ex indumentis - de la prenda
• Ex ligno - madera
• Ex linteis - tejido
• Ex locii - de lugar, ubicación
• Ex pallio - del palio (omóforo), un abrigo de lana
• Ex pileolo - de un gorro
• Ex pluviali - regla
• Ex praecepis - del lugar de nacimiento, del pesebre
• Ex scutello - del escudo
• Ex sindone - de la Sábana Santa
• Ex sportula - de la cestita
• Ex estola - del vestido
• Ex strato - del sobre (portada)
• Ex subuculi - de la ropa interior, de la camisa
• Ex tela serica quae tetigit cor - tela de seda que tocó el corazón
• Ex tunica - de la túnica, de la prenda
• Ex bicicleta - vela
• Ex velo que involuta (de la tela que envolvía las reliquias)
• Ex vessillo - del manto
• Ex vestimentis - ropa
• Ex vestibus - de ropa

c) reliquias de "tercera clase"

Una reliquia de tercera clase es cualquier objeto, nuevo o antiguo, que ha entrado en contacto con los restos de un santo, o presionado contra su tumba o relicario; en otras palabras, una reliquia de primera clase. Esto podría incluir los pañuelos de papel que se usaron en su funeral, la tierra en la que fueron enterrados, los restos de su ataúd o artículos más recientes como pañuelos de papel, colgantes o mantillas , que fueron bendecidos por Dios cuando se colocaron contra la reliquia de primera clase.

Las reliquias de tercera clase se llevan, transportan o guardan en el hogar para la protección, la guía divina y la asistencia de su santo patrón.

El debate sobre las reliquias de cuarta clase proviene de la inclusión de piezas de la lápida del santo, si la hubo, y elementos que fueron presionados o frotados sobre reliquias de segunda clase. Algunos católicos ignoran categóricamente estas reliquias como reliquias genuinas, otros las consideran de tercera clase. No hemos podido encontrar una respuesta definitiva sobre la posición de la Iglesia sobre estos elementos, por lo que le recomendamos que siga su propia fe y creencia para estas reliquias en particular.

La veneración de las santas reliquias pertenece al culto de dulie, no es un culto de adoración sino de veneración, siendo la adoración debida sólo a Dios, pero además es un culto que se dice relativo, porque, a través de la reliquia, se le dirige en realidad. a la persona del Santo, y no al objeto mismo.-même.

La verificación de la autenticidad de las reliquias es esencial antes de ofrecerlas a la veneración de los fieles: esta autenticación se confía a cardenales, obispos, ciertos sacerdotes especialmente autorizados (superiores mayores de religiosos o vicarios generales en ciertos casos).
Esta autenticidad está certificada por un documento escrito llamado auténtico y por los sellos que cierran el relicario.ire.
Se acepta que se puedan seguir ofreciendo reliquias para la veneración de los fieles cuando este certificado de autenticidad haya sido destruido o perdido, a condición de que los sellos del relicario estén intactos.