Die Geschichte der Heiligen in den Katakomben Nordeuropas ist eine einzigartige Geschichte. Sie hat ihren Ursprung in der Glaubenskrise nach der Reformation, die eine dramatische Rückkehr zum dekorativen Materialismus im Gottesdienst bewirkte.
Die juwelenbesetzten Skelette wurden 1578 in Katakomben unter Rom entdeckt und als Ersatz an Kirchen gegeben, die ihre Reliquien von Heiligen während der Reformation verloren hatten, in dem Glauben, dass es sich um christliche Märtyrer handelte. Ihre Identität war jedoch größtenteils unbekannt. Die empfangenden Kirchen verbrachten dann Jahre damit, den respektablen skelettierten Fremden Diamanten und goldene Gewänder hinzuzufügen, die so weit gingen, ihre Augenhöhlen zu füllen und manchmal ihre Zähne mit Schmuck zu schmücken. Als jedoch das Zeitalter der Aufklärung anbrach, waren sie aufgrund der riesigen Menge an Geld und Luxus, die sie symbolisierten, ziemlich demütigend, und viele wurden versteckt oder verschwanden.
Am 31. Mai 1578 entdeckten Weinarbeiter in Rom einen Durchgang, der zu einem riesigen Netzwerk längst vergessener Katakomben unter der Via Salaria führte. Das Coemeterium Jordanorum (Jordanischer Friedhof) und die umliegenden Katakomben waren frühchristliche Grabstätten aus dem 1. bis 5. Jahrhundert n. Chr.
Die katholische Kirche hatte jahrzehntelang gegen die Reformation gekämpft, als diese Katakomben entdeckt wurden. Obwohl einige menschliche Überreste als verehrt wurdenRelikte jahrhundertelang heilig*, betrachteten protestantische Reformatoren die Aufbewahrung von Reliquien als Götzendienst. Die Körper, auch die der Heiligen, mussten zu Staub zerfallen. Unzählige Reliquien wurden während der Reformation vergraben, verunstaltet oder zerstört.
Reliquien sind bei Laien seit langem beliebt, und die Gegenreformation nutzte das Versenden als StrategieRelikte cool im deutschsprachigen Raum. Sie sollten ersetzen, was verloren gegangen war, aber wo neue Heilige zu finden waren?
Die Knochen selbst stammen aus der Wiederentdeckung der römischen Katakomben um 1578. In den folgenden Jahrzehnten wurden die unterirdischen Katakomben entdeckt, von Grabräubern geplündert und die Knochen, Skelette, Schlüsselbeine und andere gefundenRelikte Opfer wurden als Reliquien von Märtyrern an verschiedene katholische Kirchen verkauft.
Die fleißigen und mitfühlenden Nonnen, die mit diesen Kirchen verbunden waren, waren sehr versierte Damen, und sie waren es, die die Gewänder für die Katakombenknochen (auf Deutsch Katakombenheiligen genannt) anfertigten und die kostbaren und geschliffenen Steine zur Verzierung einsetzten. Wer weiß, wem die so geschmückten alten Knochen gehörten. Die Gebeine kamen aus Rom in einer Kiste mit dem Namen des getöteten Heiligen.
Sie waren zweifellos Symbole des Prestiges. Die Skelette trugen lateinische Namen und waren vom Schädel bis zum Mittelfuß mit Gold und Diamanten bedeckt. Dekorationen variierten, waren aber oft sehr aufwendig. Die Skelette trugen Gewänder aus Samt und Seide, die mit Goldfäden bestickt waren, und die Edelsteine waren echte oder teure Imitationen. Einigen wenigen wurde sogar eine silberne Rüstung zur Verfügung gestellt.
Der Heilige Coronatus trat 1676 Shaylyn Esposito einem Kloster in Heiligkreuztal, Deutschland, bei
Der heilige Coronatus trat 1676 Shaylyn Esposito einem Kloster in Heiligkreuztal, Deutschland, bei
In Anbetracht der Zeit, der Finanzen und des Engagements, die erforderlich sind, um die Heiligen zu bauen, ist es traurig, an die wenigen zu denken, die bis heute überlebt haben. Während des 19. Jahrhunderts wurden viele ihrer Juwelen beraubt und versteckt oder zerstört, da sie als krankhaft und erniedrigend galten. Von allen Katakombenheiligen, die einst Europa füllten, sind nur noch etwa zehn Prozent übrig, und nur wenige können von der Öffentlichkeit gesehen werden.
Um mehr über die Katakombenheiligen zu erfahren, lesen Sie unbedingt das Buch von Paul Koudounaris, Heavenly Bodies: Cult Treasures & Spectacular Saints from the Catacombs von Paul Koudounaris.
