Heiliger Romuald, geboren um 951 in Ravenna, Italien, und gestorben am 19. Juni 1027, ist ein italienischer Benediktinerheilige und der Gründer des Ordens der Kamaldulenser. Sein Leben und Werk sind geprägt von einer tiefen Spiritualität, einer Suche nach Einsamkeit und einer monastischen Reform. Hier ist ein dundaillierter Artikel über das Leben und das Erbe von Saint Romuald.
Die Ursprünge und die Jugend von Romuald
Eine Geburt im Adel von Ravenna
Romuald wurde um das Jahr 951 in der Stadt geboren Ravenna, in Italien, im Rahmen der Haus der Onesti, eine einflussreiche Adelsfamilie. Zu dieser Zeit war Ravenna eine wichtige Stadt, geprägt von einem reichen byzantinischen Erbe und einem turbulenten politischen Leben.
Sein Vater, Sergius des Onesti, war ein mächtiger Aristokrat, der in die militärischen und politischen Angelegenheiten der Region verwickelt war. Die Familie Onesti besaß weite Ländereien und genoss einen prestigundrächtigen Status, was Romuald eine privilegierte Jugend sicherte. Er wuchs umgeben von Luxus auf und erhielt eine Ausbildung, die seinem Rang entsprach, einschließlich der militärischen Künste, der klassischen Kultur und der Codes des Adels.
Dennoch fühlte der junge Romuald trotz dieses Lebens voller Reichtum und Ehre eine gewisse Unzufriedenheit. Schon in jungen Jahren zeigte er eine Anziehung zur Spiritualität und zum Gebet, obwohl seine Umgebung ihn in Richtung einer Zukunft als Krieger oder Politiker lenkte, entsprechend den Erwartungen seiner Linie.
Ein entscheidendes Ereignis: der blutige Duell seines Vaters
Der entscheidende Wendepunkt im Leben von Romuald trat ein, als er einem tödlichen Duell beiwohnte, an dem sein Vater beteiligt war. Den Berichten zufolge provozierte Sergius in einem Anfall von Wut oder im Rahmen eines Ehrenstreits einen Rivalen zum Duell.
Dieser Kampf war kein einfaches symbolisches Aufeinandertreffen, sondern ein Akt brutaler Gewalt. Romuald, machtloser Zeuge des Mordes, der von seinem Vater begangen wurde, war tief erschüttert von dieser Szene aus Blut und Rache.
Diese Episode löste in ihm eine innere Krise aus: Er wurde sich der Eitelkeit und der Grausamkeit der Welt, zu der er gehörte, bewusst. Der Adel, mit seinem Prunk und seiner Macht, erschien ihm plötzlich wie ein korrumpiertes Universum, das weit entfernt von den christlichen Werten war, die er zu schätzen begann. Das war eine wahre spirituelle Offenbarung, der ihn dazu brachte, sich von dem Weg abzuwenden, den seine Familie für ihn vorgezeichnet hatte.
Ne supportant plus l’idée de vivre dans un milieu où la violence était monnaie courante, Romuald ressentit ein Aufruf zur Umkehr und zur Buße. Er beschloss dann, seine Familie zu verlassen und sich an einen Ort zurückzuziehen, wo er Gott in der Stille und Einsamkeit suchen konnte.
Der Eintritt zum Kloster Saint-Apollinaire-in-Classé
Im Alter von 20 Jahre, Romuald mit seiner Entscheidung in die Tat umsetzen, indem er sich zum Benediktinerkloster begibt Saint-Apollinaire-in-Classé, gelegen nicht weit von Ravenna. Dieses Kloster war berühmt für seine antike Basilika und seine Bedeutung in der westlichen monastischen Tradition.
Als er in die Gemeinschaft eintrat, engagierte sich Romuald sofort mit Eifer im klösterlichen Leben und nahm mit Strenge die Praktiken des Gebets, der Meditation und der manuellen Arbeit an. Bald stellte er jedoch fest, dass die Disziplin der Mönche von Saint-Apollinaire weit entfernt war von dem Ideal der Askese und der spirituellen Strenge, das er suchte.
Zu dieser Zeit hatten viele benediktinische Klöster im Westen die strenge Einhaltung der Regel des heiligen Benedikt. Die Mönche genossen einen gewissen materiellen Komfort und das gemeinschaftliche Leben war manchmal von einem spirituellen Nachlassen geprägt.
Romuald, getrieben von einem tiefen Perfektionsdrang, stieß schnell auf diese Realität. Er fand die Praktiken zu lax, zu nachsichtig gegenüber der Außenwelt. Diese Enttäuschung brachte ihn dazu, in Betracht zu ziehen eine radikalere Suche, fernab von den Kompromissen des klassischen Zölibats.
So begann er zu suchen Sie einen anspruchsvolleren spirituellen Führer und einen noch bescheideneren Lebensstil, was ihn bald zu der Weg des Eremitentums.
Die Jugend von Romuald war geprägt von einem inneren Konflikt zwischen der Welt des Adels und dem Ruf nach einem spirituelleren Leben. Seine Enttäuschung über die Werte seiner Familie, verstärkt durch das Drama des väterlichen Duells, trieb ihn dazu, auf seine Privilegien zu verzichten und sich auf einen Weg der Entsagung und der göttlichen Suche zu begeben.
Sein Aufenthalt in Saint-Apollinaire-in-Classé war nur ein Übergangsstufe, denn sein tiefes Streben würde ihn dazu führen, sich noch mehr von der Welt zu lösen und zu suchen eine reinere und radikalere Form des monastischen Lebens. Diese Suche würde ihn bald zu einem Leben als Einsiedler und Reformer führen, dessen Einfluss weit über seine Zeit hinausreichen würde.
Die Suche nach der Einsamkeit und die klösterliche Reform
Die Lehre beim Einsiedler Marinus
Nach seinem Aufenthalt im Kloster Saint-Apollinaire-in-Classé unternahm Romuald, unzufrieden mit der spirituellen Nachlässigkeit, die er dort beobachtete, eine tiefere Suche nach Askese und Einsamkeit. Er verließ also die Gemeinschaft und machte sich auf die Suche nach einem Führer, der ihn in ein strengeres und weltferneres Leben einführen könnte.
So kam er in die Nähe von Venedig, wo er traf Marinus, ein Eremit, der für sein asketisches Leben und sein völliges Engagement im Gebet bekannt war. Marinus lebte in extremer Armut, zurückgezogen von der Welt, und führte ein Leben der Kontemplation und Buße. Von diesem Ideal des Verzichts verführt, stellte sich Romuald unter seine Leitung und nahm einen Lebensstil an, der aus unaufhörlichem Gebet, strenger Fasten und Stille bestand.
Über mehrere Jahre hinweg bildete er sich in den Strengen des Eremitentums aus, lernte sich von materiellen Bedürfnissen zu lösen und in völliger Abhängigkeit von Gott zu leben. Diese Ausbildungszeit war bestimmend für ihn, denn sie erlaubte ihm, seine Berufung zu klären: Er wollte nicht nur vor der Welt fliehen, um ein einsames Leben zu führen, sondern er wollte auch die Reinheit des klösterlichen Lebens wiederherstellen durch eine Rückkehr zu seinen spirituellen Wurzeln.
Der Beginn einer Bewegung: Romuald und seine ersten Jünger
Die Heiligkeit und die Strenge von Romuald begannen, Jünger anzuziehen, die bereit waren, seinem Beispiel zu folgen. Er strebte nicht danach, einen monastischen Orden zu gründen, aber sein spiritueller Einfluss und sein vorbildlicher Lebensstil inspirierten viele Mönche und Laien, die ein Leben näher zu Gott suchten.
Nach und nach, eine Gemeinschaft der Einsiedler formte sich um ihn, einen Lebensstil zu übernehmen, der auf kontinuierlichem Gebet, radikaler Armut und Einsamkeit basierte. Im Gegensatz zu den traditionellen zölibatären Klöstern, in denen das Leben in Gemeinschaft die Norm war, ermutigte Romuald eine semi-eremitische Lebensform, wo jeder Mönch sich in eine Zelle zurückziehen konnte, um zu beten, während er einen gewissen Kontakt zur Gemeinschaft für die Liturgie und die spirituelle Lehre aufrechterhielt.
Nicht auf einen einzigen Ort beschränkt, Romuald durchquerte Italien über mehrere Jahre hinweg, Stiftungen oder Reformen von Einsiedeleien und Klöstern. Sein Ziel war klar: den Mönchtum seinen ursprünglichen Geist der Begeisterung zurückgeben, inspiriert von den Wüstenvätern und der strengen Einhaltung der Regel des heiligen Benedikt.
Die Reform der Klöster und die dabei auftretenden Widerstände
Als sein Einfluss wuchs, wurde Romuald gebeten, mehrere Klöster zu reformieren, die sich von ihrer spirituellen Berufung entfernt hatten. Im 10. Jahrhundert waren viele benediktinische Einrichtungen im Westen zu Orten materiellen Komforts und politischer Einflussnahme geworden, wo die klösterliche Disziplin oft nachgelassen wurde.
Bewusst dieser Abweichungen bemühte sich Romuald, zu eine bescheidenere Lebensweise wiederherstellen, gegründet auf Gebet, Buße und Weltabgewandtheit. Dennoch wurden ihre Reformversuche nicht immer gut aufgenommen. In einigen Klöstern waren die Mönche an ein komfortableres Leben gewöhnt sich heftig widersetzten an seine Anforderungen an Verzicht und Strenge.
Dieser Widerstand nahm manchmal extreme Formen an. Einige einflussreiche Mönche betrachteten ihn als Störer und versuchten, ihn zu entfernen. Bei einer Gelegenheit wurde er fälschlicherweise beschuldigt, Verbrechen begangen zu haben, die er nicht begangen hatte. und fand sich gefangen.
Diese Episode hätte einen gewöhnlichen Mann entmutigen können, aber Romuald, gestärkt durch seinen Glauben und seine Überzeugung, erlebt diese Prüfung als Bestätigung seiner Berufung. Er erträgt die Ungerechtigkeit mit Geduld und Demut und sieht in diesem Leiden eine Teilnahme an den Prüfungen Christi.
Eine unerschütterliche Entschlossenheit
Weit davon entfernt, sich unterkriegen zu lassen, trat Romuald aus dieser Zeit entschlossener denn je hervor. Er setzte sein Reformwerk fort, predigte weiter und gründete monastische Gemeinschaften nach seinem Ideal des eremitischen Lebens.
Sein Einfluss führt schließlich zu der Gründung der Kongregation von Camaldoli, ein monastischer Orden, der sein Erbe trug und seine Vision eines rigoroseren und auf Einsamkeit und Gebet zentrierten Mönchtums fortführte.
So, trotz der Prüfungen und Widerstände, Romuald gelang es, den italienischen Monchismus zu transformieren und einen nachhaltigen spirituellen Aufschwung zu verleihen., inspiriert Generationen von Mönchen, zu einem Ideal von Reinheit und Entbehrung zurückzukehren.
Die Stiftung der Kamaldulenser: ein Mönchtum zwischen Zölibat und Eremitismus
Ein Projekt, das durch Jahre der spirituellen Suche gereift ist
Nach Jahrzehnten der Askese, der monastischen Reformen und der Gründung von Einsiedeleien erreichte Romuald einen der bedeutendsten Momente seines Werkes: die Gründung des ermitage de Camaldoli, in der Toskana, gegen 1012. Im Herzen eines abgelegenen Waldes in den Apenninen gelegen, spiegelte dieser Ort perfekt seine Vision eines ausgewogenen Mönchtums wider zwischen kontemplative Einsamkeit et Gemeinschaftsleben.
Die Idee eines solchen Lebensmodells war nicht zufällig entstanden. Romuald hatte während seiner monastischen Erfahrungen festgestellt, dass nicht alle Mönche die gleiche Fähigkeit hatten, in völliger Einsamkeit zu leben. Einige fanden in der Gemeinschaft einen notwendigen strukturierten Rahmen für ihr spirituelles Wachstum, während andere nach einem radikaleren Rückzug strebten. Camaldoli sollte den Mönchen somit anbieten zwei Lebenswege, während sie durch eine gemeinsame Regel und ein gemeinsames Ideal der spirituellen Vollkommenheit vereint bleiben.
Die Innovation der Kamaldulenser: eine Organisation im doppelten Lebensstil
Die Stiftung von Camaldoli brachte eine wesentliche Neuerung in die Geschichte des westlichen Mönchtums ein: eine Organisation in zwei komplementären Formen des klösterlichen Lebens.
- Die Einsiedler lebten in kleinen separaten Zellen, jede mit einem Oratorium, einem Arbeitsbereich und einem Garten ausgestattet. Sie führten ein nahezu einsames Leben, das dem Gebet, der Meditation und dem spirituellen Lesen gewidmet war. Die Stille und die Isolation ermöglichten ihnen eine tiefere Gemeinschaft mit Gott.
- Die Zisterzienser, was sie betrifft, lebten sie in einem benachbarten Kloster und führten ein traditionelleres klösterliches Leben. Sie beteten gemeinsam, hielten liturgische Gottesdienste in Gemeinschaft ab und teilten bestimmte tägliche Arbeiten.
Diese Verschmelzung von Eremitismus und Zölibatismus entsprach einem grundlegenden Bedürfnis: eine schrittweise Entwicklung im spirituellen Leben ermöglichen. Ein Mönch konnte sein Leben in Camaldoli in Gemeinschaft beginnen und dann, wenn er sich bereit fühlte, um den Übergang zum eremitischen Leben bitten. Dieser Übergang bot einen Weg der spirituellen Erhebung, der den Kräften und Bestrebungen jedes Einzelnen angepasst war.
Die Grundprinzipien der Kamaldulenserregel
Die Ordensgemeinschaft der Kamaldulenser, die aus dieser Gründung hervorging, nahm die Regel des heiligen Benedikt, während besondere Anforderungen hinzugefügt wurden, die das Ideal von Romuald widerspiegelten. Drei wesentliche Prinzipien strukturierten das Leben der Kamaldulenser:
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Die Stille und die Einsamkeit
- Die Einsiedler verbrachten die meiste Zeit allein, im Gebet und in der Meditation.
- Die Stille wurde strikt eingehalten, um die innere Kontemplation zu fördern und weltliche Ablenkungen zu vermeiden.
- Die Zisterzienser, obwohl sie in Gemeinschaft lebten, hielten ebenfalls lange Zeiten der Stille ein, insbesondere nach den Gottesdiensten.
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Die Austerität
- Das Leben der Kamaldulen war geprägt von freiwilliger Armut und absoluter Einfachheit.
- Die Mahlzeiten waren bescheiden, oft aus Brot, Gemüse und Wasser. Fleisch war verboten.
- Die manuelle Arbeit war ein wesentlicher Bestandteil des Tages, um Untätigkeit zu vermeiden und den Bedürfnissen des Klosters gerecht zu werden.
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Die strikte Einhaltung der Regel
- Gehorsam war ein Schlüsselelement, das Demut und Losgelöstheit vom eigenen Willen garantierte.
- Alle Mönche, ob Zisterzienser oder Eremiten, mussten einer strengen Disziplin folgen, die von Saint Benoît inspiriert war.
- Das liturgische Gebet blieb zentral, mit regelmäßigen Gottesdiensten zur Strukturierung des Tages.
Das spirituelle Erbe und der Einfluss der Kamaldulenser
Die Gründung von Camaldoli und die Schaffung der Camaldulen markierten einen bedeutenden Fortschritt in der Geschichte des Mönchtums. Das Gleichgewicht zwischen Einsamkeit und Gemeinschaft, Askese und kollektiver Gebet ermöglichte es den Mönchen, eine hohe Spiritualität zu erreichen und gleichzeitig in einer lebendigen monastischen Tradition verwurzelt zu bleiben.
Dank dieser innovativen Struktur zog der Orden der Kamaldulenser schnell Jünger an und dehnte sich über Italien hinaus aus. Romuald, treu seinem Reformwunsch, setzte sein missionarisches Werk bis zu seinem Lebensende fort und hinterließ eine monastische Tradition, die bis heute fortbesteht.
Die letzten Tage und die Heiligsprechung
Ein Leben voller Umherirren und spiritueller Ausdauer
Gegen Ende seines Lebens führte Romuald, trotz seines fortgeschrittenen Alters, weiterhin ein Leben, das geprägt war von der unermüdliches Streben nach seiner spirituellen Mission. Weit davon entfernt, sich auszuruhen, setzte er seine Rolle als spiritueller Führer fort und reiste weiterhin durch Italien, um seine mönchische Gemeinschaften et die Praktiken der Mönche reformieren die sich von seiner Regel entfernten. Diese Umherirrung war nicht nur geografisch, sondern auch spirituell: Romuald suchte, den Glauben zu festigen und den Geist der Reformen, die er in seinen frühen Jahren initiiert hatte, wiederzubeleben.
Jedoch, sein Reformgeist gefiel nicht jedem. Tatsächlich führte sein Wille, ein strenges klösterliches Leben zu führen, das auf Einsamkeit, Gebet und Armut basierte, zu Widerständen unter einigen Mönchen und Abtsverantwortlichen. Letztere, die oft mehr an laxeren Praktiken oder ihren Privilegien hingen, sahen in ihm einen Störer. Diese Widerstände, obwohl intensiv, trübten nicht seine Entschlossenheit.
Im Gegenteil, Romuald beharrte auf seiner Suche nach spiritueller Reinigung für sich selbst und für seine Jünger. Er suchte weder persönlichen Komfort noch Ruhm, sondern lebte ausschließlich zur Ehre Gottes und zur Umsetzung der strenge klösterliche Regel qu er sein ganzes Leben lang verteidigt hatte.
Der Tod von Romuald: 1027
Romuald starb im 1027, im Ermitage von Val di Castro, ein abgelegener Ort in den Apenninen. Dieses Kloster, das er einige Jahre zuvor gegründet hatte, markierte die letzte Etappe seines langen spirituellen Weges. Er starb dort in tiefem Frieden, umgeben von seinen Jüngern und Gebetsgefährten, treu seinem Ideal von Einsamkeit und Besinnung. Obwohl das Datum seines Todes von den körperlichen Schmerzen des Alters geprägt war, symbolisierte sein Abschied von dieser Welt auch das Ende einer Epoche der spirituellen Gründung und Reform.
Nach seinem Tod begannen die Zeugen seines Lebens zu seiner Heiligkeit Tribut zollen. Die Strahlkraft seines Werkes und die tiefe Bewunderung seiner Jünger für seine Weisheit und sein Engagement erregten die Aufmerksamkeit der lokalen Kirchen. Sehr schnell, seine Anbetung verbreitete sich in ganz Italien, dann darüber hinaus. Seine Reformen, seine Schriften und das Beispiel seines einsamen und asketischen Lebens beeinflussten weiterhin viele Geistliche, und sein Name wurde zum Synonym für Heiligkeit und spirituelle Erneuerung in der Kirche.
Heiligsprechung und liturgisches Fest
Obwohl die Volksverehrung von Romuald sofort war, seine offizielle Kanonisierung fand erst 1595 statt, als der Papst Klemens VIII das Proklama saint. Diese Kanonisierung war ein feierlicher Akt, der die Anerkennung der Heiligkeit von Romuald und seinen Einfluss auf die Kirche und den Mönchtum offiziell machte. Sie markierte auch die Anerkennung seines reformatorischen Werkes und seines unschätzbaren Beitrags zur christlichen Spiritualität.
Seit dieser Zeit, der 19. Juni wird gefeiert wie sein liturgisches Fest. Dieser Tag ist eine Gelegenheit, sich an sein Leben in Askese und Gebet zu erinnern, sowie an die Gründung des Ordens der Kamaldulenser, der weiterhin ein Modell für das monastische Leben ist, das auf Einsamkeit, Armut und Gebet basiert. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich die Gestalt Romualds als lebendiges Beispiel für Glauben, Gehorsam und Hingabe an das religiöse Leben etabliert.
So hat die Kanonisierung von Romuald sein spirituelles Erbe gefestigt und seinen Einfluss innerhalb der Kirche perpetuiert. Die Kamaldulenser, die noch seiner Regel folgen, und die zahlreichen anderen Mönche, die von seinem Leben inspiriert sind, tragen weiterhin den Geist des heiligen Romuald in die moderne Welt.
Das spirituelle Erbe des heiligen Romuald
Saint Romuald hat den westlichen Mönchtum tief geprägt durch sein Ideal eines asketischen und kontemplativen Lebens. Sein Orden, die Camaldules, existiert immer noch und setzt sein Engagement im Gebet und in der Askese fort.
Er wird oft in einem weißen Gewand dargestellt (da die Kamaldulen ein weißes Gewand anstelle der traditionellen schwarzen Benediktinerkutte tragen), meditierend vor einem Schädel, Symbol für die Vergänglichkeit der irdischen Dinge.
Sein Unterricht lässt sich in einem Satz zusammenfassen, der ihm zugeschrieben wird:
"Setzen Sie sich in Ihre Zelle wie im Paradies, vergessen Sie die Welt und lassen Sie sie Sie vergessen."
Heute noch hallt seine Botschaft bei denen wider, die einen Weg zu innerem Leben und Entblößung suchen.
Fazit
Saint Romuald verkörpert ein Ideal der Heiligkeit, das auf Einsamkeit, Kontemplation und spiritueller Reform basiert. Sein Erbe lebt durch die Kamaldulen weiter und inspiriert immer noch diejenigen, die nach einem Leben tiefen Gebets und Loslösung von der materiellen Welt streben.
Sein Beispiel erinnert an die Bedeutung von Stille und Meditation auf der Suche nach Gott, eine Botschaft, die in unserer lauten und unruhigen Zeit immer noch aktuell ist.
Gordon, John. Saint Romuald und die Kamaldulenser Reform. Cambridge: Cambridge University Press, 1923.
Haring, Bernard. Romuald und die Ursprünge der Kamaldulenser. New York: Paulist Press, 1978.
Leclercq, Jean. Die Mönche in der Kirche des Mittelalters: Die Reform von Saint Romuald. Paris: Éditions du Cerf, 1953.
Morris, C. W. Das Leben des Heiligen Romuald. Rom: Vatikanische Presse, 1675.
Rossetti, Francesco. Saint Romuald: Eine Studie über das mittelalterliche Mönchtum. Mailand: Universitätsverlage, 1956.
Der Heilige Stuhl. Saint Romuald. Vatikan: Libreria Editrice Vaticana, 2020. [Online verfügbar auf der offiziellen Website des Vatikans]
Sullivan, Richard. Romuald von Camaldoli: Eine Biografie. London: Burns & Oates, 1965.
Toland, John. Romuald und sein Orden. Florenz: Società Editrice Fiorentina, 1734.
