Mortifikation und Geißelung: Die christliche Disziplin durch die Geschichte
Disziplin ist eine kleine Geißel, die von Mitgliedern einiger christlicher Konfessionen (einschließlich Anglikaner, Lutheraner und römisch-katholische Gläubige) als Bußinstrument und zur Geißelung in der spirituellen Disziplin verwendet wird, die als Fleischmarter bekannt ist.
Die Geißelung mit einer Disziplin als Bußakt findet einen besonders ausgeprägten Ausdruck in der christlichen Tradition, wo sie tief in die Theologie und spirituelle Praxis verwurzelt ist. Diese Praxis reicht bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück und wurde von biblischen Lehren und den Beispielen christlicher Märtyrer inspiriert, die freiwillig Leiden ertrugen, um ihren Glauben zu bezeugen.
Die biblischen und patristischen Ursprünge
In der Bibel wird körperliches Leiden oft als Mittel zur Reinigung und Erlösung betrachtet. Das Alte Testament enthält Beispiele für freiwilliges Leiden zur Sühne von Sünden, während das Neue Testament die Leiden Christi betont. Die Passion Christi, seine Geißelung und Kreuzigung dienten als Vorbilder für spätere Bußpraktiken. Frühe Kirchenväter wie Tertullian und Origenes diskutierten über den Wert körperlichen Leidens als Mittel, Christus nachzuahmen und an seinem Leiden teilzuhaben.
Antike Bußinstrumente wie Disziplinen bei Relics.es erhältlich
Das Mittelalter und die monastischen Orden
Im Mittelalter nahm die Geißelung einen zentralen Platz in der christlichen Spiritualität ein, insbesondere in den monastischen Orden. Mönche und Nonnen verwendeten die Geißelung als eine Form persönlicher Disziplin, um ihre Hingabe zu stärken und ihre Sünden zu sühnen. Ein herausragendes Beispiel ist der Heilige Dominikus, der Gründer des Dominikanerordens, der die Geißelung praktizierte, um seine Hingabe und Demut zu stärken.
Mittelalterliche religiöse Orden institutionalisierten die Geißelung. Die Zisterzienser integrierten diese Praxis beispielsweise in ihren täglichen Bußritus. Auch die Franziskaner und Dominikaner übernahmen diese Praxis und ermutigten ihre Mitglieder, die Disziplin zu nutzen, um das Fleisch zu züchtigen und ihr spirituelles Engagement zu stärken.
Disziplin aus dem 18. Jahrhundert auf Relics.es
Die Flagellanten des 13. und 14. Jahrhunderts
Eine der spektakulärsten Manifestationen der Bußgeißelung fand während der großen Pandemien des Mittelalters statt, insbesondere während des Schwarzen Todes. Die Flagellanten, eine laikale Bewegung aus dem 13. Jahrhundert, zogen durch Städte und Dörfer und geißelten sich öffentlich, um die Sünden der Menschheit zu sühnen und die göttliche Barmherzigkeit anzuflehen. Diese Prozessionen wurden oft von Gesängen, Gebeten und Predigten begleitet, die zur Buße aufriefen.
Die Flagellanten glaubten, dass freiwilliges Leiden göttliche Gnade anziehen und Katastrophen abwenden könnte. Obwohl diese Bewegung manchmal wegen ihrer Exzesse und häretischen Tendenzen von der Kirche verurteilt wurde, hinterließ sie dennoch eine dauerhafte Spur in der europäischen religiösen Kultur und verdeutlichte die tiefe Überzeugung in den erlösenden Wert des körperlichen Leidens.
Die Renaissance und die Gegenreformation
In der Renaissance wurde die Geißelung weiterhin praktiziert, oft jedoch diskreter und privater. Die katholische Gegenreformation, als Antwort auf die protestantische Reformation, bekräftigte die Bedeutung von Buße und körperlicher Züchtigung. Einflussreiche spirituelle Persönlichkeiten wie der Heilige Ignatius von Loyola, der Gründer der Jesuiten, integrierten körperliche Disziplin in ihre spirituellen Übungen. Ignatius befürwortete die moderate Verwendung der Geißelung als Mittel zur Kontrolle der Leidenschaften und zur Stärkung der persönlichen Disziplin.
Museum der Kapuzinerbrüder, Rom
Die Heiligen und Mystiker
Viele christliche Heilige und Mystiker praktizierten die Geißelung als Akt intensiver Hingabe. Die Heilige Katharina von Siena zum Beispiel geißelte sich regelmäßig als Zeichen der Reue und Solidarität mit den Leiden Christi. Auch die Heilige Teresa von Avila, obwohl sie die Exzesse kritisierte, erkannte den Wert der körperlichen Züchtigung im spirituellen Leben an.
Diese Praktiken wurden oft von Visionen und mystischen Erfahrungen begleitet, bei denen körperliches Leiden als Mittel zur Überwindung des Körpers und zur Erreichung einer tieferen Vereinigung mit Gott angesehen wurde. Die Geißelung wurde so zu einem Akt persönlichen Opfers, einem Mittel, aktiv an der Passion Christi teilzunehmen und die Seele von Unvollkommenheiten zu reinigen.
Die moderne Praxis
In der modernen Zeit hat die Geißelung als Bußpraxis abgenommen, obwohl einige religiöse Gemeinschaften sie weiterhin praktizieren. Heutzutage wird körperliche Disziplin oft symbolisch oder spirituell betrachtet, wobei der Schwerpunkt auf innerer Reue und persönlicher Transformation liegt, anstatt auf körperlichem Leiden.
Dennoch zeigen Wallfahrten und Bußprozessionen, wie sie während der Karwoche in Spanien und Lateinamerika beobachtet werden, dass die Tradition der öffentlichen Geißelung in einigen christlichen Kulturen fortbesteht. Diese Rituale, obwohl manchmal umstritten, bezeugen die anhaltende Überzeugung von der sühnenden Kraft freiwilligen Leidens.
Die Geißelung als Bußakt im Christentum ist eine Praxis, die tief in der Theologie und Geschichte der Kirche verwurzelt ist. Sie spiegelt das ständige Streben nach Reinigung, Hingabe und Nachahmung Christi wider. Im Laufe der Jahrhunderte hat diese Praxis verschiedene Formen angenommen, von spektakulären öffentlichen Ritualen bis hin zu persönlichen und intimen Akten der Hingabe. Trotz kultureller Veränderungen und zeitgenössischer Kritik bleibt die Geißelung ein Zeugnis für die Komplexität und Tiefe des menschlichen Strebens nach Erlösung und Nähe zum Göttlichen.
Viele Disziplinen haben sieben Stränge, die die sieben Todsünden und die sieben Tugenden symbolisieren. Sie enthalten auch oft drei Knoten auf jedem Strang, die die Anzahl der Tage darstellen, die Jesus Christus im Grab verbracht hat, nachdem er die Sünden der Menschheit getragen hat. Diejenigen, die die Disziplin verwenden, tun dies oft während der Bußzeit der Fastenzeit, aber auch zu anderen Zeiten und sogar täglich.
In der Bibel schreibt der heilige Paulus: "Ich züchtige meinen Körper und mache ihn zum Sklaven, damit ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht selbst disqualifiziert werde" (1 Korinther 9,27 NRSV). Christen, die Disziplin anwenden, tun dies als Mittel, um an der Tötung des Fleisches teilzunehmen, um den Heiligungsprozess zu unterstützen; sie fügen sich auch Qualen zu, um zu leiden, wie Christus und die Märtyrer gelitten haben. In der Antike und im Mittelalter, als christliche Mönche das Fleisch als spirituelle Disziplin züchtigten, wurde der Gegenstand, den sie dafür verwendeten, auch als Disziplin bekannt. Im 11. Jahrhundert wurde die Verwendung der Disziplin für Christen, die die Tötung des Fleisches praktizieren wollten, in der gesamten Christenheit weit verbreitet.
In der römisch-katholischen Kirche wird die Disziplin von einigen strengen katholischen Ordensgemeinschaften verwendet. Die Zisterzienser verwenden beispielsweise die Disziplin, um ihr Fleisch zu züchtigen, nachdem sie die Komplet gebetet haben. Die Kapuziner haben ein Ritual, das dreimal pro Woche beobachtet wird, bei dem die Psalmen Miserere Mei Deus und De Profundis rezitiert werden, während die Brüder sich mit einer Disziplin geißeln. Heilige wie Dominique Loricatus, Maria Magdalena de' Pazzi und andere haben die Disziplin an sich selbst angewendet, um bei ihrer Heiligung zu helfen.
Die Mitglieder einiger anglikanischer religiöser Orden praktizieren die Selbstgeißelung mit einer Disziplin. Im Anglikanismus wurde die Verwendung der Disziplin "ziemlich verbreitet" unter vielen Mitgliedern der Traktarian-Bewegung. Martin Luther, deutscher Reformator, praktizierte die Tötung des Fleisches durch Fasten und Selbstgeißelung, schlief sogar in einer steinernen Zelle ohne Decke. Die Kongregationalistin und Führerin der evangelikalen christlichen Bewegung, Sarah Osborn, praktizierte die Selbstgeißelung, um sich an ihre fortwährende Sünde, Verderbtheit und Niedrigkeit in den Augen Gottes zu erinnern.
