RELIQUAIRE MARIE MADELEINE ET 6 SAINTES

Rare grand reliquaire en bronze argenté, dont l’intérieur est soigneusement orné de fils d’or et de motifs rayonnants en feuille d'or, typiques de l’esthétique baroque tardive. Le tout repose sur un fond en tissu rouge, qui crée un contraste saisissant et met en valeur les reliques. Cette couleur, omniprésente dans la liturgie chrétienne, symbolise le sang du Christ et son sacrifice rédempteur.

Sept reliques sont disposées en cercle autour d’un élément central, chacune accompagnée d’une étiquette manuscrite en latin identifiant les saintes concernées. Il s’agit de fragments d’os — reliques de première classe — ou de morceaux de tissus sacrés — reliques de seconde classe — associés à des vierges et martyres issues de l’Église primitive comme de l’époque moderne.

"Ex Oss. S. M. Magdalenae pen."
→ Ex ossibus Sanctae Mariae Magdalenae paenitentis
Traduction : Des os de Sainte Marie-Madeleine, pénitente

"Ex Oss. S. Christinae V. & M."
→ Ex ossibus Sanctae Christinae Virginis et Martyris
Traduction : Des os de Sainte Christine, vierge et martyre

"Ex Tela liquore S. Teresiae V. imbuta."
→ Ex tela liquore Sanctae Teresiae Virginis Imbuta
Traduction : D’un tissu imprégné du sang sacré de Sainte Thérèse, vierge.

"Ex Oss. S. Exuperantiae V."
→ Ex ossibus Sanctae Exuperantiae Virginis
Traduction : Des os de Sainte Exupérance, vierge

"Ex Oss. S. Anastasiae V. & M."
→ Ex ossibus Sanctae Anastasiae Virginis et Martyris
Traduction : Des os de Sainte Anastasie, vierge et martyre

"Ex Oss. S. Euphrasiae V."
→ Ex ossibus Sanctae Euphrasiae Virginis
Traduction : Des os de Sainte Euphrasie, vierge

"Ex Oss. S. Agnetis V. & M."
→ Ex ossibus Sanctae Agnetis Virginis et Martyris
Traduction : Des os de Sainte Agnès, vierge et martyre

Bon état d'usage avec son verre d'origine.

Non ouvert.

Cachet ecclésiastique et fils de soie présents.

EPOQUE : 18 eme siècle
DIMENSION : 7 cm X 5,5 cm
SIZE :2,8" X 2,2"

Ce reliquaire réunit sept saintes figures du christianisme, dont la sélection ne semble pas fortuite. Toutes incarnent des modèles de vertu féminine chers à la spiritualité catholique, en particulier dans le contexte de la Contre-Réforme. Leur point commun essentiel réside dans la pureté, la fidélité au Christ, et l’héroïsme spirituel.

La majorité d’entre elles sont à la fois vierges et martyres, comme Sainte Agnès, Sainte Anastasie ou Sainte Christine. Ces jeunes femmes, souvent issues des premiers siècles de l’Église, ont préféré affronter la torture et la mort plutôt que de renier leur foi ou leur chasteté. Leur martyre est un témoignage radical d’amour pour Dieu, et elles sont devenues des icônes de courage et de sainteté.

D’autres, comme Sainte Euphrasie et Sainte Exupérance, représentent le modèle de la vie consacrée, marqué par l’ascèse, la prière et la retraite du monde. Sainte Thérèse d’Avila incarne quant à elle l’idéal mystique de l’union de l’âme avec Dieu. Son influence au sein du Carmel, son œuvre spirituelle et sa rigueur intérieure font d’elle une figure majeure de la réforme catholique.

Enfin, Sainte Marie-Madeleine, bien que ni vierge ni martyre, occupe une place à part. Elle est la grande pénitente de l’Évangile, celle qui, après une vie pécheresse, se convertit radicalement à l’amour du Christ. Elle devient ainsi un modèle de transformation spirituelle, très valorisé dans la piété baroque.

Ensemble, ces saintes forment une constellation de vertus : pureté, foi, pénitence, martyre, renoncement, contemplation. Leur regroupement dans un seul reliquaire suggère une dévotion orientée vers l’idéal féminin chrétien, centré sur l’amour absolu de Dieu, la fidélité à l’Évangile, et le sacrifice de soi. Un tel ensemble aurait pu être destiné à une communauté religieuse féminine, un oratoire privé, ou encore un fidèle en quête de protection, d’inspiration et d’intercession.