La testa mozzata di Santa Caterina da Siena

In un reliquiario che adorna la Basilica di San Domenico a Siena è custodita la testa mozzata e mummificata della venerata Santa Caterina da Siena (1347-1380). Anche il suo pollice destro si trova in un reliquiario più piccolo, non lontano dalla sua testa.

Santa Caterina da Siena (1347-1380) fu una delle figure religiose più influenti del XIV secolo, riconosciuta per la sua profonda spiritualità, il suo ruolo politico all'interno della Chiesa cattolica e i suoi scritti mistici. Canonizzata nel 1461, è anche Dottore della Chiesa dal 1970 e compatrona d'Europa dal 1999. Ecco una panoramica della sua vita, del suo cammino spirituale e del suo impatto duraturo.

Infanzia e chiamata mistica

Caterina Benincasa, nata il 25 marzo 1347 a Siena, in Italia, è una delle figure mistiche più significative del XIV secolo. Ultima di venticinque figli di una modesta famiglia di tintori, Caterina cresce in un contesto difficile, segnato dalle ristrettezze economiche della famiglia e dalle aspettative sociali dell'epoca. Fin dalla tenera età Caterina si distinse per la sua profonda pietà e per la naturale inclinazione alla contemplazione. I suoi primi anni rivelano già un eccezionale fervore spirituale, che la condurrà verso un singolare cammino di devozione e di rinuncia.

 

Reliquia di Santa Caterina da Siena sur relics.es

 

La visione mistica della bambina Caterina

Uno degli eventi fondanti della sua vita spirituale avvenne quando aveva solo sei o sette anni. Secondo la tradizione Caterina ebbe una visione di Gesù Cristo seduto in trono, circondato da santi e angeli. Questo momento mistico è di tale intensità che segna profondamente la sua giovane mente e determina il resto della sua esistenza. Percepisce questo evento come una chiamata divina, un invito di Gesù a consacrarsi interamente a Lui. Segnata da questa esperienza, fece quindi voto di castità, una decisione eccezionale per una bambina della sua età. Rifiuta i piaceri mondani e sviluppa una relazione personale e intima con Cristo, che chiama “il suo sposo celeste”.

Questa visione mistica provoca una rottura con le aspettative di chi lo circonda. La sua famiglia, desiderosa di integrarla nel tessuto sociale tradizionale, desiderava vedere Caterina sposata e condurre una vita di madre, secondo gli standard dell'epoca. Tuttavia, la giovane Caterina, già determinata a non venir meno al suo impegno con Dio, rifiuta categoricamente di rispettare queste convenzioni. Adotta anche pratiche ascetiche rigorose, come il digiuno e le veglie notturne, per rafforzare la sua disciplina spirituale ed esprimere il suo distacco dai valori terreni.

Resistenza alle aspettative familiari e sociali

La decisione di Catherine non passa inosservata alla sua famiglia, che percepisce il suo atteggiamento come una ribellione. Sua madre cerca di dissuaderla, in particolare cercando di costringerla a una vita di agi e matrimonio, ma Catherine oppone una resistenza incrollabile. Trovò rifugio in una piccola stanza appartata dalla casa familiare, che trasformò in luogo di preghiera e meditazione. Intensificò anche le sue pratiche di ascesi, vedendo nella rinuncia materiale e nella sofferenza fisica un mezzo per avvicinarsi a Gesù e distaccarsi dai valori del mondo.

Con il passare degli anni la famiglia comincia a riconoscere la sincerità della sua vocazione e alla fine si rassegna. Caterina, che non aveva ancora lasciato la casa paterna, si dedicò ad una vita di intensa preghiera interiore e di dedizione spirituale, pur sempre circondata da coloro che la osservavano con perplessità.

Ingresso nel Terz'Ordine Domenicano

All'età di 16 anni, dopo molti anni di lotta contro le pressioni familiari, Caterina riuscì finalmente ad unirsi al Terzo Ordine Domenicano, un ramo secolare dell'Ordine dei Predicatori che permetteva alle persone non claustrali di seguire gli ideali di san Domenico. Questa scelta è cruciale per Caterina, perché le permette di affermarsi pubblicamente come donna consacrata e di accedere ad una struttura spirituale che sostiene la sua aspirazione ad una vita contemplativa.

Terziaria domenicana, Caterina continuò a vivere in casa, ma adottò l'abito delle Suore Penitenti di San Domenico e si impegnò in pratiche religiose intensificate. Si ritira sempre più spesso nella solitudine, dedicando le sue giornate alla preghiera, alla meditazione e alla penitenza. Segue uno stile di vita austero, rinunciando al cibo e alle comodità fisiche, e adotta atti estremi di carità verso i più bisognosi. Questa vita di ascesi e di rinunce gli permette di distaccarsi da tutte le distrazioni terrene e di rafforzare il suo legame con Dio.

Esperienze mistiche e relazione con Cristo

Gli anni successivi al suo ingresso nel Terz'Ordine Domenicano furono segnati da un susseguirsi di profonde esperienze mistiche. Caterina sviluppò un rapporto intimo e unico con Cristo, che considerava il suo marito spirituale. Riferisce regolarmente visioni in cui comunica direttamente con Gesù, spesso in stato di preghiera o di profonda meditazione. È durante questi momenti di intensa comunione che riceve rivelazioni spirituali, che alimentano la sua comprensione della fede e dell'amore divino. Questo rapporto mistico si intensifica, e arriva perfino a ricevere le stimmate di Cristo, benché invisibili all'occhio umano.

Attraverso le sue visioni, Caterina sentì sempre più la chiamata a lavorare per la pace e la riconciliazione all'interno della Chiesa e della società. Inizia a scrivere lettere alle alte autorità religiose e politiche, condividendo i messaggi divini che riceve ed esortandole alla riforma e alla devozione sincera. Questo appello all'azione segna l'inizio della sua missione pubblica, al di là della semplice vita contemplativa, e trasforma Caterina in una voce influente e rispettata nel cristianesimo del suo tempo.

Un'infanzia che traccia il percorso della sua vita

L'infanzia di Caterina Benincasa fu segnata da una pietà eccezionale, visioni mistiche e una lotta contro le aspettative familiari e sociali. Fin dai primi anni dimostrò una notevole forza interiore e una maturità spirituale, che avrebbero determinato il suo cammino di santa. La sua infanzia, pur ancorata ad una modesta quotidianità, fu in realtà teatro di un'intensa trasformazione interiore, preparando Caterina ad una vita di devozione, ascesi e missioni spirituali.

La sua chiamata mistica, ricevuta fin da giovanissimo, lo portò a scegliere una vita fuori dalle convenzioni del tempo, dedicando ogni istante a Dio e adottando uno stile di vita dove l'ascesi e il sacrificio fungono da ponte verso la grazia divina. Attraverso questo difficile cammino, Caterina riuscì ad affermarsi come anima guidata dal divino, pronta a influenzare la Chiesa e i fedeli attraverso i suoi scritti, la sua preghiera e la sua dedizione incondizionata.

Impegno politico e influenza spirituale

Santa Caterina da Siena, pur essendo profondamente devota alla preghiera e alla vita contemplativa, non si limitò mai a pratiche spirituali individuali. La sua influenza si estese ben oltre le mura del suo oratorio e divenne una delle voci più audaci e influenti del suo tempo negli affari religiosi e politici. In un momento di grande tensione all’interno della Chiesa e di marcate divisioni politiche in Italia, Caterina emerse come rispettata consigliera e mediatrice impegnata, cercando di ristabilire la pace e ripristinare la purezza spirituale del clero.

Il contesto politico dell'Italia e della Chiesa nel XIV secolo

Il XIV secolo in Italia fu segnato da violenti conflitti tra le città-stato italiane, dilaniate dalle rivalità tra le fazioni dei Guelfi, fedeli al Papa, e dei Ghibellini, sostenitori del Sacro Romano Imperatore. Lo stesso papato visse una grave crisi, avendo lasciato Roma per stabilirsi ad Avignone nel 1309 sotto la pressione della corona francese. Questo "esilio avignonese" dal papato è sentito come un degrado dell'autorità spirituale del Papa, che porta a un sentimento di disunità all'interno del mondo cristiano e indebolisce l'influenza spirituale della Chiesa.

In questo clima di disordine Caterina, spinta da una fede ardente e da un profondo senso della giustizia divina, vide l'urgenza dell'intervento. Per lei la corruzione e l'abuso di potere all'interno del clero, così come la lontananza del papa da Roma, sono ostacoli alla missione spirituale della Chiesa. Il suo obiettivo divenne quindi duplice: restaurare l'integrità del clero e riportare il papato a Roma per ridare forza e coerenza alla Chiesa.

La Missione di Pace e Riforma in Italia

Per compiere la sua missione, Caterina intraprese numerosi viaggi attraverso l'Italia. Predica la pace alle città divise e sostiene la riconciliazione tra le fazioni rivali. Pur essendo donna e laica, visitò leader influenti, signori della guerra e personaggi politici, ricordando loro l'importanza della pace come valore cristiano e dando loro consigli ispirati alle sue visioni mistiche. Il suo discorso, intriso di un'autorità spirituale unica, riuscì a catturare l'attenzione degli uomini più potenti d'Italia.

A Firenze, Pisa e in altre grandi città italiane, Caterina fece della sua missione quella di riportare gli enti locali verso un governo giusto e pio. Invita i governatori a pentirsi, ad abbandonare la corruzione e ad adottare pratiche basate sull’amore e sulla carità cristiana. La sua eloquenza e la sua forza di convinzione fanno di lei una mediatrice rispettata, capace di piegare gli uomini di potere con la sola forza della sua fede.

Corrispondenza con papa Gregorio XI: il ritorno del papato a Roma

Il culmine del coinvolgimento politico di Caterina arrivò quando parlò direttamente con Papa Gregorio XI, allora residente ad Avignone. Consapevole che la lontananza del Papa da Roma indeboliva la sua autorità morale e spirituale sulla Chiesa, iniziò con lui una regolare corrispondenza. Nelle sue lettere si rivolge a lui con audace franchezza, esortandolo ad abbandonare le influenze politiche che lo trattengono in Francia e a tornare a Roma, dove potrà restaurare la dignità e l'unità della Chiesa.

Le sue lettere al papa sono piene di una passione e di una determinazione raramente riscontrabili negli scritti dell'epoca. Caterina non esita a rivolgersi a Gregorio XI con un'onestà talvolta brutale, arrivando addirittura a paragonarlo a un padre negligente che abbandona i suoi figli. Gli ricorda la sua sacra missione di guida della Chiesa e insiste che il suo posto è a Roma, sede storica del papato e centro della cristianità. In una delle sue lettere più famose, scrisse:

“Aprite gli occhi e vedete la pestilenza che seguirà se non venite tempestivamente a Roma... Trascinate la barca della santa Chiesa dal veleno di Avignone. »

La sua insistenza e influenza alla fine danno i loro frutti. Nel 1377 Gregorio XI decise di lasciare Avignone per tornare a Roma, ponendo fine a quasi 70 anni di esilio papale. Questo ritorno segna una tappa cruciale nella storia della Chiesa, restituendo al papa un'autorità spirituale unitaria e rafforzando il ruolo di Roma come centro della cristianità. A Catherine è ampiamente riconosciuto il merito di essere l'istigatrice spirituale di questo ritorno, e questo atto rafforza la sua reputazione di consigliera divinamente ispirata.

L'influenza spirituale di Caterina e il suo ruolo nell'unità della Chiesa

Al di là della politica, Caterina da Siena funge anche da guida spirituale per molti fedeli e clero. La sua fama si diffuse rapidamente in tutta Italia, e i discepoli venivano a consultarla per avere consigli spirituali. Usa la sua influenza per chiamare sacerdoti e religiosi a un comportamento esemplare e al rinnovamento spirituale, incoraggiandoli a servire la Chiesa con integrità e devozione.

Il suo appello alla riforma del clero non si limita a consigli astratti: esorta i sacerdoti a ritornare a una vita di povertà e carità, fedele agli ideali del Vangelo. Scrisse anche numerose lettere ai dignitari ecclesiastici e politici per ricordare loro il loro dovere verso Dio e verso i fedeli. I suoi scritti sono permeati di una profonda conoscenza della teologia e della morale cristiana, e sviluppa una visione chiara ed esigente di ciò che dovrebbe essere la Chiesa.

Un modello di santità e di azione

Caterina da Siena rappresenta un raro modello di santità attiva. Non si accontenta di pregare per la salvezza della Chiesa; agisce con un'audacia sorprendente per una donna del suo tempo, guidata da un acuto senso della giustizia divina e della verità. La sua fede e la sua visione le conferiscono un'autorità naturale che trascende i confini di genere e status sociale. Caterina incarna così una santa attivista, animata da una fede viva e pronta a correre rischi personali per compiere la missione divina che sente dentro di sé.

Il suo impegno politico e spirituale la rende una figura chiave nella storia della Chiesa cattolica e un simbolo di integrità e riforma. Caterina, dichiarata Dottore della Chiesa nel 1970 da Papa Paolo VI, continua a ispirare con il suo esempio di vita pienamente dedicata alla verità, al servizio della Chiesa e alla ricerca della pace.

I suoi scritti mistici e filosofici

Caterina da Siena è conosciuta soprattutto per i suoi scritti, che costituiscono un'eredità inestimabile per la teologia cristiana e la letteratura spirituale. Le sue opere più famose includono il Dialogo della Divina Provvidenza , una conversazione mistica con Dio, nonché una serie di lettere indirizzate a personaggi influenti del suo tempo, come leader politici, prelati e amici.

• Il dialogo della Divina Provvidenza : questo trattato è un'opera mistica che affronta il rapporto tra l'anima umana e Dio. Caterina esprime le sue visioni dell'amore divino, della misericordia e della giustizia. Sviluppa anche concetti profondi sull'amore disinteressato di Dio e sul cammino della virtù cristiana.

• Lettere : Caterina scrisse più di 380 lettere, un numero impressionante per una donna del suo tempo. Queste lettere mostrano non solo la sua capacità di affrontare questioni teologiche, ma anche la sua conoscenza delle questioni temporali e politiche. In esso esorta i capi di Stato e gli ecclesiastici ad agire per il bene della Chiesa e a preoccuparsi della riforma morale della propria vita e di quella dei loro sudditi.

Stigmate e devozione personale

Santa Caterina da Siena è una delle figure mistiche più significative del XIV secolo, e una delle rare sante ad aver ricevuto le stimmate, i segni della Passione di Cristo, fenomeno raro e spesso considerato segno di santità profonda. Queste stimmate, che ricevette nel 1375 durante un'estasi mistica, sono invisibili agli occhi, ma la loro presenza spirituale è per lei un legame indelebile con la sofferenza redentrice di Gesù. Questa eccezionale esperienza mistica non solo testimonia la profondità della sua fede, ma rafforza anche il suo impegno di sacrificio per il bene della Chiesa e del mondo cristiano.

La ricezione delle stimmate

Le stimmate di Santa Caterina apparvero durante un viaggio a Pisa nel 1375, mentre pregava intensamente per la pace nella Chiesa e la salvezza delle anime. In stato di estasi, sentì i dolori della crocifissione di Cristo e ricevette i segni delle sue ferite sulle mani, sui piedi e sul costato. A differenza di altre persone stigmatizzate, le stimmate di Caterina sono invisibili, un fenomeno che potrebbe essere interpretato come un segno di umiltà spirituale, poiché Caterina preferisce che la sua sofferenza rimanga tra lei e Dio. Successivamente spiega che Gesù stesso le avrebbe offerto queste stimmate in modo invisibile, affinché non fosse esposta alla pubblica ammirazione o venerazione.

Questa esperienza, pur intensamente personale, segna una tappa essenziale nella sua vita spirituale. Le stigmate invisibili diventano per lei simbolo della sua unione con Cristo e rafforzano il suo desiderio di vivere in totale imitazione della sua Passione. Caterina concepisce la sua vita come una missione di sacrificio per la salvezza della Chiesa, impegno che rafforza ulteriormente attraverso le pratiche ascetiche e la preghiera continua. Le stimmate, pur discrete, sono per lei un costante richiamo al suo dovere di intercessione e alla sua responsabilità verso la comunità cristiana.

Una devozione segnata dall'ascetismo

La vita di Santa Caterina è segnata da un'ascesi rigorosa che dimostra la portata della sua devozione personale. Fin da giovanissima Caterina praticò il digiuno, disciplina che intensificò negli anni fino a nutrirsi quasi esclusivamente dell'Eucaristia. Questo digiuno prolungato non è senza conseguenze per la sua salute; esce fisicamente indebolita e malata in diverse occasioni. Tuttavia, per lei, questo sacrificio fisico è un modo per avvicinarsi a Cristo e condividere, anche in piccolo, le sue sofferenze.

Le sue veglie notturne sono anche una delle caratteristiche della sua pratica ascetica. Caterina trascorre intere notti in preghiera, talvolta in intensa concentrazione, meditando i misteri della Passione e intercedendo per la salvezza delle anime. Ella vede in queste veglie una forma di penitenza che le permette di consacrare interamente a Dio la sua mente, il suo corpo e il suo cuore. La sua disciplina corporea, sebbene severa, è per lei fonte di conforto spirituale e un mezzo per esprimere il suo amore incondizionato per Dio.

La vita di preghiera e le visioni mistiche

La devozione di Caterina si esprime anche attraverso una vita di intensa preghiera, segnata da numerose visioni mistiche che influenzeranno il suo cammino e la sua missione. Caterina descrive i momenti in cui entra in comunicazione diretta con Cristo, parlando con Lui e ricevendo istruzioni per la propria vita spirituale e per il bene della Chiesa. Queste visioni assumono talvolta forme molto concrete: vede Gesù che le porge un anello invisibile, che simboleggia il suo "matrimonio mistico" con Lui, oppure riceve la visione della Chiesa come un corpo sofferente che deve salvare.

Queste esperienze mistiche toccarono profondamente coloro che circondavano Caterina e la sua reputazione di santità attirò molti discepoli e pellegrini. Le sue visioni informano anche i suoi scritti, in particolare Il Dialogo , un'importante opera teologica in cui registra le sue conversazioni con Dio e i suoi insegnamenti sulla misericordia, la penitenza e l'amore divino. I suoi scritti, pur redatti da segretari, restano una delle testimonianze spirituali più influenti della cristianità medievale e ispirano ancora oggi devozione e riflessione teologica.

Modello di sacrificio e imitazione di Cristo

Le stimmate invisibili e le pratiche ascetiche di santa Caterina non sono semplici gesti di pietà personale; sono il fondamento del suo impegno spirituale e della sua missione per la Chiesa. Caterina vede nella sofferenza fisica e nella rinuncia ai piaceri materiali un mezzo per consacrarsi interamente a Dio e per condividere, anche simbolicamente, il dolore di Cristo per la salvezza dell'umanità. Ella si considera un'anima intermediaria, pronta a sopportare le prove per il bene comune e per la Chiesa, indebolita poi da crisi e divisioni interne.

Il suo esempio di ascetismo, sebbene difficile da emulare, ispira profondamente coloro che cercano di vivere una fede devota e altruista. Caterina dimostra che la santità richiede rinuncia e amore assoluto a Dio, fino a sacrificare tutto per Lui. Il suo corpo indebolito e le sue stimmate invisibili sono quindi simboli del suo desiderio di imitare Cristo nelle sue sofferenze e di vivere un'esistenza orientata al servizio degli altri.

L'eredità spirituale di Santa Caterina da Siena

Dopo la sua morte nel 1380, la reputazione di Caterina come mistica e stigmatizzata continuò a crescere e fu presto venerata come santa. Il suo ascetismo, le sue visioni e le sue stimmate ne fecero una figura di devozione particolarmente ispiratrice per i cristiani del Medioevo, e fu canonizzata nel 1461 da Papa Pio II. La sua vita è una testimonianza della forza della fede e del sacrificio, un modello di santità attiva che ispira religiosi e laici. Nel 1970 fu proclamata Dottore della Chiesa da Papa Paolo VI, in riconoscimento della profondità dei suoi scritti e della sua influenza teologica.

Le stimmate invisibili di Caterina da Siena restano un mistero e una fonte di fascino, simboleggiando la fusione tra il suo amore per Cristo e il suo impegno per la Chiesa. Rimane un potente esempio di cosa significhi vivere una vita di totale devozione, dedicata sia alla preghiera che all'azione, e la sua devozione personale continua a ispirare molti credenti in tutto il mondo.

Canonizzazione e patrimonio spirituale

Santa Caterina morì il 29 aprile 1380, all'età di 33 anni, a Roma. Per la sua eccezionale dedizione e le numerose visioni, fu canonizzata nel 1461 da Papa Pio II. Da allora è stata venerata non solo come santa, ma anche come mistica e maestra spirituale di prim'ordine.

È stata dichiarata Dottore della Chiesa nel 1970 da Papa Paolo VI, rendendola una delle poche donne a ricevere questo titolo. Questo status evidenzia l'importanza dei suoi scritti teologici e spirituali, che continuano a ispirare seguaci in tutto il mondo. Nel 1999 è stata anche proclamata compatrona d'Europa, insieme a Santa Brigida di Svezia e Edith Stein, per onorare il suo contributo all'unità spirituale e politica del continente.

La testa di Santa Caterina da Siena: un reliquiario di fede e devozione

Santa Caterina da Siena, una delle sante più venerate del cattolicesimo, è nota non solo per la sua vita mistica e la sua influenza politica all'interno della Chiesa, ma anche per la conservazione della sua testa come sacra reliquia . Questa particolare reliquia, custodita nella Basilica di San Domenico a Siena, è un'affascinante testimonianza della devozione popolare, delle tradizioni medievali e della pietà cattolica. Ecco la storia e il significato di questa eccezionale reliquia.

Contesto storico: La morte di Santa Caterina e la venerazione delle sue reliquie

Santa Caterina morì il 29 aprile 1380 a Roma, all'età di 33 anni. Dopo la sua morte, la sua fama di santità era già ben consolidata, e la sua canonizzazione nel 1461 da parte di Papa Pio II non fece altro che rafforzare il culto attorno a lei. In Italia la venerazione delle reliquie dei santi era una pratica diffusa, con le reliquie viste come oggetti sacri dotati di potere spirituale e curativo. Conservare ed esporre parte del corpo di un santo rappresentava quindi un modo per perpetuare la sua presenza tra i fedeli e beneficiare della sua intercessione.

I cittadini senesi, desiderando possedere parte delle spoglie della loro santa nativa, desiderarono rimpatriare il suo corpo da Roma. Tuttavia riportare il suo intero corpo a Siena era impensabile a causa della forte opposizione dei romani. Nacque così l’idea di conservare solo la sua testa, che divenne la principale reliquia venerata nella sua città natale.

La leggenda della testa mozzata

Secondo una leggenda che circonda questa reliquia, i cittadini senesi ottennero miracolosamente la testa di Caterina. Per sfuggire alla custodia romana, secondo quanto riferito, nascosero la testa in un sacco di vimini e pregarono per l'intervento divino. Quando le guardie li fermarono per ispezionare la borsa, secondo quanto riferito, trovarono solo un accumulo di petali di rosa, permettendo alla reliquia di passare senza destare sospetti. Questo miracolo della “trasfigurazione delle reliquie” viene interpretato come un segno del favore divino verso i senesi e dell’attaccamento della santa alla sua città natale.

La conservazione della reliquia nella Basilica di San Domenico

La testa di Santa Caterina è oggi conservata in un apposito reliquiario presso la Basilica di San Domenico a Siena, dove è esposta alla pubblica venerazione. Il reliquiario finemente lavorato è collocato in una cappella dedicata e attira ogni anno migliaia di pellegrini. La testa mummificata riposa in una piccola nicchia, il cui volto è ancora parzialmente visibile, nonostante siano passati secoli dalla sua morte.

Questo reliquiario non rappresenta solo una tradizione religiosa ma simboleggia anche l'unità spirituale e culturale di Siena. La santa, infatti, è vista come protettrice della città e la sua reliquia è motivo di orgoglio locale. Ogni anno si tengono processioni e cerimonie in onore di Santa Caterina, e i fedeli pregano davanti a questa reliquia chiedendo intercessione e benedizioni.

Conclusione

La vita di Santa Caterina da Siena è un modello di devozione, audacia e impegno. La sua capacità di influenzare le vicende del suo tempo, unita alla sua eredità spirituale e letteraria, ne fecero una figura essenziale nella storia cristiana. Attraverso i suoi scritti, le sue visioni e il suo impegno politico, è stata in grado di trascendere le barriere sociali e ispirare le generazioni a venire, rafforzando il posto delle donne nella spiritualità cristiana e l'influenza della fede nella vita pubblica.

 

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• "Santa Caterina da Siena: vita e miracoli"
  Autore: Joan Mueller
  Editore: Paulista Press
  Data: 2004

• "I Santi del Medioevo: storia e leggende"
  Autore: Michel Pastoureau
  Editore: Éditions du Seuil
  Data: 2011

• “Misticismo cristiano nel Medioevo”
  Autrice: Elisabeth Hélène
  Editore: Edizioni du Cerf
  Data: 2008

• "I Miracoli di Santa Caterina da Siena"
  Autore: Francesco de' Barberi
  Editore: Éditions des Bénédictins
  Data: 1692