l'Arma Christi o strumenti della passione

Le Arma Christi, o armi di Cristo, designano gli strumenti della Passione e hanno un significato profondo nella tradizione cristiana. La loro iconografia risale a secoli fa e trova un posto importante nell'arte religiosa, dove ogni oggetto diventa simbolo della sofferenza patita da Gesù. Miniature raffiguranti questi strumenti, come i chiodi, la croce, la corona di spine e altri, erano spesso attaccati a crocifissi, reliquiari o rosari. Queste rappresentazioni servivano non solo ad abbellire oggetti di devozione, ma anche a favorire la contemplazione dei dolori di Cristo e a ricordare ai fedeli l'importanza del suo sacrificio. Meditando su questi Arma Christi, i credenti possono rafforzare la loro fede, sentire l'amore incondizionato di Cristo e ricordare la redenzione che ha offerto all'umanità attraverso la loro sofferenza. Questa tradizione continua a ispirare molti artisti e devoti, testimoniando il potere delle immagini e dei simboli nella spiritualità cristiana.

La colonna della flagellazione

La colonna della flagellazione è un elemento chiave della Passione di Cristo nei Vangeli. Dopo essere stato arrestato, Gesù viene portato davanti al Sinedrio, quindi portato davanti a Pilato. Per punirlo, Pilato ordinò che fosse flagellato su una colonna, atto di tortura destinato a farlo soffrire prima della crocifissione. I soldati romani lo deridono, picchiandolo e trattandolo con disprezzo. Questa colonna simboleggia la sofferenza e l'umiliazione che Gesù sopportò per la salvezza dell'umanità.

La corona di spine

La corona di spine è un forte simbolo della Passione di Cristo. Dopo la flagellazione, Gesù viene deriso dai soldati romani che gli pongono sul capo una corona di spine intrecciata, schernendolo acclamandolo come il “re dei Giudei”. Questa corona, sebbene sia uno strumento di sofferenza, rappresenta il disprezzo e l'umiliazione che subisce. Quindi viene condotto alla sua crocifissione, indossando questa corona, che incarna il suo sacrificio e la sua sofferenza per l'umanità. La corona di spine divenne così il simbolo del suo amore e del suo sacrificio.

La croce della crocifissione

La croce della crocifissione è lo strumento della morte di Gesù. Dopo essere stato condannato da Pilato, Gesù porta la sua croce nel luogo chiamato Golgota, dove verrà crocifisso. Inchiodato alla croce, soffrì un'intensa agonia, circondato da scherno e disprezzo. Sopra di lui, un cartello recita “Gesù di Nazareth, re dei Giudei”, sottolineando la sua accusa. La sua crocifissione sulla croce è il momento culminante della sua Passione, rappresentando il sacrificio estremo per la salvezza dell'umanità.

Il martello piantachiodi

Il martello chiodo è lo strumento utilizzato nella crocifissione di Gesù. Dopo essere stato condannato, Gesù viene portato sul luogo della sua esecuzione, il Golgota, dove lo attende la croce. I soldati romani usano il martello per conficcargli i chiodi nelle mani e nei piedi, assicurandolo alla croce. Questo tragico momento rappresenta sia la sofferenza fisica di Gesù che il peso del peccato dell'umanità. I chiodi, simboli della sua sofferenza, diventano un elemento centrale del racconto della sua crocifissione.

I tre chiodi (su entrambe le mani e quello su entrambi i piedi)

I tre chiodi usati nella crocifissione di Gesù sono potenti simboli della sua sofferenza. Due chiodi vengono conficcati nelle sue mani, fissando così il suo corpo alla croce, mentre un terzo chiodo gli attraversa entrambi i piedi. Questo doloroso processo è ordinato dai soldati romani, che lo deridono durante tutta l'esecuzione. I chiodi rappresentano non solo la tortura fisica, ma anche il sacrificio supremo che Gesù compie per espiare i peccati dell'umanità. Nella tradizione cristiana ricordano il dolore della crocifissione e l'amore incondizionato di Gesù.

La lancia del centurione Longino che trafigge il fianco destro

La lancia del centurione Longino viene utilizzata dopo la morte di Gesù sulla croce. Mentre è crocifisso, Gesù esala l'ultimo respiro e, per accertarsi che sia davvero morto, Longino ordina che gli venga trafitto il fianco destro con la lancia. Dal costato di Gesù scorrono sangue e acqua, a significare la conferma della sua morte. Questo gesto di Longino ha anche un significato spirituale, simboleggiando il sacrificio di Cristo per l'umanità. Longino successivamente si convertì al cristianesimo, riconoscendo attraverso questo atto la divinità di Gesù.

La Sacra Spugna, posta all'estremità di un ramo di issopo e imbevuta di aceto.

Durante la crocifissione, mentre Gesù soffriva sulla croce, pronunciò la famosa frase: “Ho sete”. Per dissetarlo, i soldati romani gli regalarono una spugna imbevuta di aceto, attaccata all'estremità di un ramo di issopo. La spugna si avvicina alle sue labbra, offrendogli un po' di quel liquido amaro. Questo atto di donare l'aceto, simbolo di umiliazione, evidenzia l'angoscia e la sofferenza di Gesù nei suoi ultimi istanti. Questo gesto è anche l'adempimento delle profezie, che illustra la profondità del suo sacrificio per l'umanità.

Rarissimo reliquiario contenente una reliquia della Vera Croce e rappresentazioni degli strumenti della passione Arma Christ i su relics.es

Pinza per rimuovere le unghie da mani e piedi

Le tenaglie sono lo strumento utilizzato dai soldati romani per rimuovere i chiodi che fissavano Gesù alla croce dopo la sua morte. Una volta che la crocifissione è completata e il corpo di Gesù è senza vita, usano delle pinze per rimuovere i chiodi dalle sue mani e dai piedi, permettendo al suo corpo di essere staccato dalla croce. Questo momento segue l'agonia della crocifissione, segnando la fine della sofferenza di Cristo. Tolti i chiodi, il corpo di Gesù fu consegnato a Giuseppe d'Arimatea, che lo depose in un sepolcro. L'uso delle tenaglie simboleggia la brutalità dell'esecuzione e il rispetto finale reso a Gesù nella morte.

La scala per deporre il corpo di Cristo morto dalla croce

La scala viene utilizzata per abbassare il corpo di Gesù dalla croce dopo la sua crocifissione. Dopo aver accertato la sua morte, i soldati romani appoggiarono la scala contro la croce per rimuovere il corpo di Cristo. Giuseppe d'Arimatea, membro del Sinedrio, chiese a Pilato il permesso di portare il corpo di Gesù per una degna sepoltura. Con l'aiuto della scala il corpo di Gesù viene delicatamente staccato dai chiodi che lo trattengono. Questo atto di rimozione del corpo dalla croce segna l'inizio del processo di preparazione alla sua sepoltura, dimostrando il rispetto e la tristezza dei discepoli e dei propri cari.

I trenta denari pagati a Giuda per tradire e tradire Cristo

Giuda Iscariota, uno dei dodici apostoli, accetta di tradire Gesù per trenta pezzi d'argento. Questo patto viene stabilito con i capi sacerdoti e gli scribi, che cercano il modo di catturare Gesù senza provocare disordini tra la gente. Giuda riceve la somma concordata in cambio di informazioni su dove si trova Gesù. Seguendo questa disposizione, Giuda condusse i soldati romani al Giardino del Getsemani, dove identificò Gesù con un bacio. Questo atto di tradimento per denaro diventa uno dei momenti più oscuri della passione di Cristo, simboleggiando la debolezza e l'avidità umana.

La lanterna e le torce delle guardie venute ad arrestarlo

Quando Gesù viene arrestato nell'orto del Getsemani, un gruppo di guardie, armate di lanterne e torce, si avvicina per catturarlo. Queste luci illuminano la notte oscura, rivelando l'intenzione delle autorità di catturare Gesù. Giuda Iscariota, che ha tradito Gesù, li guida verso di lui identificandolo con un bacio. Le guardie, istruite dai leader religiosi, sono pronte ad arrestarlo e portarlo davanti al Sinedrio. L'uso di lanterne e torce simboleggia l'oscurità spirituale in cui si trova l'umanità tradendo Cristo.

La spada di San Pietro, che taglia l'orecchio di Malco

Quando Gesù fu arrestato nell'orto del Getsemani, uno dei discepoli, San Pietro, reagì con violenza estraendo la spada. Attacca Malco, il servitore del sommo sacerdote, tagliandogli l'orecchio destro. Gesù, vedendo l'aggressione, rimprovera Pietro di aver fatto ricorso alla violenza e gli dice di rimettere la spada nel fodero. Poi tocca l'orecchio di Malco e lo guarisce, mostrando così la sua compassione anche in questo momento di tradimento. Questo incidente evidenzia l'importanza della pace e della non violenza nell'insegnamento di Gesù, anche di fronte alle avversità.

Le fruste (flagellum o flagrum) della Flagellazione di Cristo

Le fruste, conosciute come flagello o flagrum, vengono utilizzate nella flagellazione di Gesù, un atto di tortura prima della sua crocifissione. Dopo essere stato arrestato, Gesù viene condotto davanti a Pilato, il quale ordina che venga flagellato. I soldati romani lo legarono a una colonna e lo picchiarono con fruste composte da più strisce, spesso dotate di pezzi di metallo o di osso per infliggere ferite. Questa prova provoca un dolore intenso e ferite profonde al suo corpo. La flagellazione è un momento chiave della Passione, simboleggia la sofferenza di Cristo e il sacrificio che compie per l'umanità.

La tunica senza cuciture

La tunica senza cuciture di Gesù è menzionata nella storia della sua crocifissione. Secondo i Vangeli questa tunica, tessuta da un unico pezzo, è molto preziosa e simboleggia la purezza e l'integrità di Cristo. Dopo la sua morte i soldati romani, invece di distruggerlo, decisero di tirarne a sorte per impossessarsene. Questo gesto evidenzia quanto sia ricercata la tunica, riflettendo il valore di Gesù nel cuore dei suoi discepoli. L'evento si svolge secondo la profezia, mostrando che anche nella sua morte ogni dettaglio della vita di Gesù ha un significato profondo.

Croce della Passione, reliquiario della vera croce su reliquie.es

Dadi dei soldati che tirano a sorte le vesti di Cristo

Dopo la crocifissione di Gesù, i soldati romani si dividono le sue vesti. Prendono le vesti di Gesù e, secondo la profezia, tirano a sorte per vedere chi prende ogni pezzo. I Vangeli menzionano che si siedono e lanciano i dadi per determinare il destino della sua tunica, che è tessuta tutta intera. Questo gesto mostra il disprezzo dei soldati per Gesù, che non si rendono conto del significato più profondo di ciò che stanno facendo. L'atto di tirare a sorte la veste di Gesù mette in luce l'umiliazione che egli sopporta anche nella morte, pur adempiendo le Scritture.

La mano del sommo sacerdote che schiaffeggiò Cristo

Durante il processo di Gesù davanti al sommo sacerdote Caifa, si verifica un incidente notevole quando Gesù risponde a una domanda posta sul suo insegnamento. In risposta, una delle guardie del sommo sacerdote schiaffeggia Gesù, chiedendogli come osa parlare così. Gesù, con dignità, gli chiede perché lo picchia, insinuando l'ingiustizia del suo trattamento. Questo atto di violenza simboleggia il rifiuto e l'ostilità delle autorità religiose nei suoi confronti. L'umiliazione di Gesù, anche durante l'interrogatorio, mette in luce la profondità del suo sacrificio per l'umanità.

Il gallo di San Pietro

Durante l'Ultima Cena, Gesù predisse che uno dei suoi discepoli, Pietro, lo avrebbe rinnegato tre volte prima che il gallo cantasse. Pierre, fiducioso nella sua devozione, dichiara che non rinnegherà mai il suo maestro. Successivamente, dopo l'arresto di Gesù, Pietro si trova nel cortile del sommo sacerdote, dove viene interrogato da persone che lo identificano come un discepolo di Gesù. Rinnega Gesù tre volte e, mentre il gallo canta, Pietro si ricorda delle parole di Gesù. Provato dal senso di colpa e dalla tristezza, piange amaramente, realizzando la verità della profezia del suo padrone.

Il velo della Veronica

Il Velo della Veronica si riferisce ad una tradizione che racconta di una donna di nome Veronica che incontrò Gesù sulla via del Calvario. Commossa dalla sua sofferenza, gli porge un panno per asciugargli il viso. Quando Gesù accetta questo gesto di compassione, il suo volto si stampa sul velo, lasciando un'immagine miracolosa. Questo atto simboleggia la gentilezza e la fede di fronte al dolore, nonché il profondo legame tra Gesù e coloro che soffrono. Il velo della Veronica divenne un simbolo di devozione a Cristo e di riconoscimento della sua sofferenza.

La luna e il sole

La luna e il sole sono spesso citati per simboleggiare eventi cosmici e momenti di grande significato. Al momento della crocifissione di Gesù, il Vangelo di Matteo descrive che dall'ora sesta fino all'ora nona, l'oscurità cadde su tutta la terra, suggerendo che il sole si era oscurato. Questo evento segna la gravità del sacrificio di Gesù e la tristezza che lo circonda. La luna, sebbene non menzionata esplicitamente in questo momento, è spesso associata all'oscurità e all'introspezione spirituale. Insieme, il sole e la luna evocano l'importanza di questi eventi celesti nel racconto della Passione di Cristo.

Reliquiario della vera croce su reliquie.es

Due angeli che presentano il Santo Graal

Nel contesto dell'Ultima Cena, Gesù utilizza una coppa per istituire il Sacramento dell'Eucaristia, una rappresentazione simbolica che talvolta viene associata al Santo Graal. Dopo la crocifissione, alcuni racconti apocrifi evocano visioni in cui gli angeli presentano il Graal, a simboleggiare il sangue di Cristo versato per la salvezza dell'umanità. Questi angeli rappresentano la continuità tra cielo e terra, portando un messaggio di speranza e redenzione. Sebbene la Bibbia non menzioni esplicitamente questa scena, essa evoca l'importanza spirituale del Graal come simbolo del sacrificio di Cristo.

Le spade dei soldati durante l'arresto di Cristo

Durante l'arresto di Gesù nel Giardino del Getsemani, un gruppo di soldati armati di spade e bastoni arriva per catturarlo. Giuda Iscariota, il discepolo traditore, li guida a Gesù e lo identifica con un bacio. Vedendo ciò, Pietro, uno dei discepoli, sguainò la spada e tagliò l'orecchio a Malco, servo del sommo sacerdote. Gesù, vedendo la violenza, rimprovera Pietro e gli dice di rimettere la spada nel fodero, sottolineando che chi prende la spada, di spada perisce. Questo episodio illustra il contrasto tra la violenza umana e il messaggio pacifico di Gesù, che scelse di sottomettersi al suo arresto per compiere la sua missione di redenzione.

Il cappotto viola

Il mantello viola viene utilizzato dai soldati romani per deridere Gesù dopo la sua flagellazione. Vestono Gesù con un mantello viola, simbolo di regalità, schernendolo chiamandolo “re dei Giudei”. Questo gesto crudele mira a ridicolizzare Gesù ed evidenziare l'umiliazione che subisce. I soldati lo incoronano anche con una corona di spine, accentuando le torture fisiche e psicologiche che subisce. Il mantello viola, sebbene destinato a deriderlo, diventa un simbolo toccante del suo sacrificio e della verità della sua regalità divina.

Il volto dell'uomo che sputa in faccia a Cristo durante la Derisione

Durante la derisione di Gesù dopo la flagellazione, i soldati romani lo deridono, chiamandolo re dei Giudei. In questo atto di disprezzo, uno dei soldati sputa in faccia a Gesù, aumentando l'umiliazione che sopporta. Questo gesto violento e degradante è una dimostrazione della brutalità e del rifiuto che Gesù ha subito da parte delle autorità. Nonostante questa sofferenza, Gesù rimane in silenzio, incarnando il sacrificio e l'amore incondizionato per l'umanità. Questo momento illustra la crudeltà del suo trattamento e l'incomprensione della sua missione divina.

Il Titulus Crucis posto alla sommità della croce, recante l'iscrizione latina “INRI” (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum)

Il Titulus Crucis è il pannello ligneo posto sopra la croce di Gesù durante la sua crocifissione. Reca l'iscrizione latina “INRI”, che significa “Gesù di Nazareth, re dei Giudei”. Questa iscrizione fu voluta da Ponzio Pilato, che volle affermare il motivo della condanna di Gesù. I capi religiosi ebrei si opposero a questa iscrizione, ma Pilato si rifiutò di cambiarla, affermando che ciò che aveva scritto, lo aveva scritto. Il Titulus Crucis simboleggia il rifiuto di Gesù della regalità terrena e mette in luce il contrasto tra il suo ministero spirituale e la derisione delle autorità.

Reliquiario, strumenti della passione di Cristo su reliquie.es

La canna posta nella mano di Gesù per simulare uno scettro durante la Derisione

Durante la derisione di Gesù da parte dei soldati romani, questi lo vestirono con un mantello color porpora e gli misero in mano una canna a simulare uno scettro. Questo gesto è una presa in giro, intesa a deridere la sua affermazione di regalità come “re dei Giudei”. I soldati si prostrano davanti a lui, fingendo un atto di venerazione, ridendo e schernendolo. Dopodiché lo frustano e gli sputano in faccia, intensificando l'umiliazione che subisce. La canna, simbolo del cattivo potere, sottolinea il contrasto tra la vera regalità di Gesù e il disprezzo di cui egli è vittima in questo momento.

Si ritiene che le catene e le corde siano state usate per legare Gesù durante la notte in prigione

Dopo il suo arresto, Gesù fu condotto davanti alle autorità giudaiche e romane, dove fu interrogato. I Vangeli non descrivono esplicitamente le catene e le corde usate per legarlo, ma la tradizione indica che probabilmente era obbligato a tenerlo sotto controllo. I soldati e le guardie, consapevoli della sua influenza e della folla che potrebbe opporsi al suo arresto, lo legano per portarlo in tribunale. Questa azione simboleggia l'umiliazione e la sofferenza che Gesù sopporta mentre viene trattato come un criminale. Le catene e le corde evocano la perdita della sua libertà, mentre si prepara a compiere il suo sacrificio per l'umanità.

Il Santo Graal

Il Santo Graal è spesso associato alla coppa usata durante l'Ultima Cena, quando Gesù istituì l'Eucaristia. Questa coppa avrebbe raccolto il sangue di Gesù durante la sua crocifissione. Sebbene il Santo Graal non sia menzionato esplicitamente nei Vangeli, è diventato un potente simbolo della redenzione e del sacrificio di Cristo. Le leggende successive collegano il Graal con temi di ricerca spirituale e salvezza. Nella Passione incarna l'idea della comunione tra Dio e l'umanità attraverso il sacrificio di Gesù.

Il secchio contenente il fiele e l'aceto

Durante la crocifissione di Gesù, i soldati romani gli offrono da bere una miscela di fiele e aceto, in un atto inteso a placare la sua sete e allo stesso tempo ad aumentare la sua umiliazione. Questa miscela è tradizionalmente considerata amara e sgradevole, a simboleggiare la sofferenza e il disprezzo che Gesù sopporta. Nel Vangelo di Matteo si racconta che Gesù rifiuta di bere questa mistura, esprimendo così il suo rifiuto ad accettare qualsiasi forma di sollievo per il suo dolore. Questo gesto sottolinea la crudeltà dei soldati e il rifiuto di ogni forma di compassione nei suoi confronti. Il secchio contenente il fiele e l'aceto diventa un simbolo toccante del dolore fisico e spirituale che Gesù soffrì durante la sua Passione.

Il sudario utilizzato per la Deposizione, poi per avvolgere il corpo di Cristo durante la Deposizione

Dopo la crocifissione di Gesù, Giuseppe d'Arimatea, membro del Sinedrio, chiese a Pilato il permesso di prendere il corpo di Gesù. Lo depone dalla croce e lo avvolge in un sudario pulito, rispettando così i riti funebri ebraici. Questo sudario diventa simbolo della dignità accordata al corpo di Cristo, anche nella morte. Gesù viene poi deposto in una tomba appena scavata, dove rimane con lui il sudario. Questo momento della Deposizione e della sepoltura segna una tappa essenziale della Passione, prefigurando la risurrezione e il trionfo sulla morte.

I volti di alcuni partecipanti alla Passione, come Giuda o Caifa

Durante la Passione di Cristo, i volti di figure chiave come Giuda Iscariota e Caifa sono segnati da tensione e conflitto. Giuda, tradendo Gesù per trenta denari, mostra un volto segnato dall'avidità e dal rimorso, soprattutto quando il peso del tradimento lo consuma. Caifa, il sommo sacerdote, ha un volto determinato e arrogante, cercando di eliminare Gesù a causa della sua percepita minaccia all'autorità religiosa. I due personaggi incarnano motivazioni opposte, l'una rappresenta il tradimento personale, l'altra la difesa del potere. Questi volti, testimoni della sofferenza di Gesù, rivelano le emozioni complesse e le scelte tragiche che circondano gli eventi della Passione.

Le due mani di Ponzio Pilato nel gesto del lavarsi

Durante il processo a Gesù, Ponzio Pilato, governatore romano, dovette decidere se condannare o liberare Gesù. Dopo aver ascoltato le accuse dei leader religiosi e constatato l'innocenza di Gesù, prende la decisione di lavarsi le mani in segno di disconoscimento della responsabilità della sua morte. Questo gesto simbolico mostra il suo tentativo di prendere le distanze dal giudizio che pronuncia, affermando di non essere colpevole del sangue di questo giusto. Nonostante si lavi le mani, Pilato finalmente cede alla pressione della folla e ordina la crocifissione. Questo momento illustra il dilemma morale di Pilato e mette in luce la tragedia della condanna di Gesù, nonostante la sua innocenza.

Il secchio di mirra veniva usato per ungere il corpo di Gesù

Il secchio di mirra viene menzionato durante i preparativi per la sepoltura di Gesù dopo la sua crocifissione. La mirra, una resina aromatica, viene utilizzata per ungere e conservare i corpi dei defunti secondo le usanze ebraiche. Quando Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo recuperarono il corpo di Gesù, lo avvolsero in un sudario e applicarono mirra e oli per rispettare i riti funebri. Questo gesto di amore e devozione mette in risalto la dignità del corpo di Gesù, anche dopo la sua morte. L'uso della mirra simboleggia anche il sacrificio e l'umanità di Gesù, che ha sofferto per la salvezza dell'umanità.

La forca

Nel racconto della passione di Cristo, sebbene la forca non sia menzionata esplicitamente, la croce su cui è crocifisso Gesù può essere vista come un simile strumento di esecuzione. Rappresenta la condanna di Gesù da parte delle autorità romane e il rifiuto del suo messaggio da parte della società. La croce, simbolo di vergogna e sofferenza, viene eretta sul monte Golgota, dove Gesù viene crocifisso tra due criminali. Questo atto di uccisione pubblica aveva lo scopo di scoraggiare qualsiasi ribellione contro l'Impero Romano. La croce diventa infine un simbolo di redenzione e di amore, trasformando una forca in un segno di speranza per l'umanità.

L'orecchio

Quando Gesù fu arrestato nel giardino del Getsemani, uno dei suoi discepoli, Pietro, sguainò la spada e tagliò l'orecchio a Malco, il servitore del sommo sacerdote. Questo gesto impulsivo illustra la difesa di Pierre dall'arresto del suo padrone, ma sottolinea anche il clima di tensione e violenza che circonda questi eventi. Gesù, vedendo ciò che era accaduto, rimproverò Pietro e gli disse di rimettere la spada nel fodero, dicendo che coloro che prendono la spada, di spada moriranno. Quindi guarisce l'orecchio di Malchus, dimostrando la sua compassione e il suo impegno per la pace, anche nel mezzo della sua imminente sofferenza. Questo episodio evidenzia il contrasto tra la violenza umana e il messaggio pacifico di Gesù, che si prepara ad affrontare la sua Passione per la salvezza dell'umanità.

Lingua

Nel contesto della Passione di Cristo, il linguaggio assume un'importanza simbolica, soprattutto quando viene utilizzato per pronunciare parole di scherno e di rimprovero. Dopo il suo arresto, Gesù viene portato davanti al sommo sacerdote Caifa, dove deve affrontare false accuse, e la sua lingua diventa il mezzo con cui le autorità tentano di condannarlo. Durante gli interrogatori, falsi testimoni testimoniano contro di lui, manipolando le sue parole per giustificare la sua crocifissione. Inoltre, la lingua di Giuda Iscariota, che tradì Gesù con un bacio, incarna la doppiezza e il tradimento. Attraverso queste interazioni, il linguaggio illustra il potere delle parole, sia di ferire che di rivelare la verità, evidenziando il contrasto tra la crudeltà umana e la gentilezza del messaggio di Gesù.

Fonti

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