En 1824 nació Joseph-Antoine Boullan, nacido en el tranquilo pueblo de Saint-Porquier, situado en el departamento de Tarn-et-Garonne. Los detalles de su infancia siguen siendo bastante discretos, a excepción de su temprano compromiso con el camino de la espiritualidad. Habiendo completado brillantemente su carrera académica en el seminario de Montauban, este joven fue enviado a Roma para realizar estudios de doctorado en teología.
En este lugar se unirá a la Congregación de la Preciosa Sangre, realizando actos de autoflagelación sangrienta con el objetivo de “hacer penitencia por el pueblo”. Tras su regreso a Francia, Joseph-Antoine Boullan estableció su residencia en el convento de Trois-Épis en Alsacia. Atraído por los estudios místicos y el neoespiritualismo, el joven desarrolló un gran interés por los fenómenos sobrenaturales.
En 1853 comenzó a traducir La vida divina de la Santísima Virgen, actividad que reprodujo frecuentemente publicando otras obras piadosas una vez establecido en París. Hasta ahora, pocos elementos se oponen a la imagen de este sacerdote que parece entregado a "sufrir por los demás". Sin embargo, el carácter perverso de sus prácticas quedó de manifiesto cuando fundó la congregación religiosa de la Obra de Reparación.
Ritual de exorcismo y uso de hostias impregnadas de sangre.
A menudo solicitado para realizar exorcismos a monjas con problemas psicológicos, el padre Boullan estableció un vínculo con Adèle Chevalier, una ex monja ciega que milagrosamente recuperó la vista después de su visita al santuario alpino de La Salette. Juntos, en 1859, fundaron la Œuvre de la Réparation en Sèvres, manteniendo en secreto una relación amorosa.
Aunque autorizada temporalmente por el obispo de Versalles, la congregación rápidamente llamó la atención. Para "exorcizar el mal", Joseph-Antoine Boullan y Adèle Chevalier practican prácticas escandalosas con las monjas. Los testimonios informaron que el sacerdote escupió en la boca de las monjas y les hizo beber su orina. a veces mezclado con el de la hermana Adèle, y los untaron con cataplasmas hechas con materia fecal, supuestamente con el objetivo de tratarlos.
El sacerdote orquestó rituales de amor y gloria, que implicaban contacto corporal desnudo en grupos. Además, distribuyó “obleas ensangrentadas” que rezumaban sangre. Oficia siguiendo ritos especiales donde Adèle Chevalier ofrece su cuerpo desnudo en el altar, la misa negra está cerca.
Denuncias de prácticas fraudulentas.
Más allá de estas actividades consideradas satanistas, Adèle Chevalier y Joseph-Antoine Boullan se enfrentan a acusaciones de fraude. La pareja recibió dinero de quienes buscaban obtener los favores de la Santísima Virgen. Tras estas revelaciones, ambos fueron condenados a tres años de prisión.
Lo que es más siniestro, circula un rumor que sugiere que el padre Boullan orquestó la desaparición del niño resultante de su relación clandestina con Adèle Chevalier. Boullan es sospechoso de haber sacrificado religiosamente al recién nacido en un ritual en el que se mezclan magia, sexo y ritos católicos, pero no se han aportado pruebas. Las actividades heréticas del padre Boullan provocaron su expulsión de la Iglesia en 1875, lo que marcó también el fin de los Anales de Santidad, una publicación piadosa de la que era editor.
Sucesor de Vintras
Una vez cumplida su condena, Boullan reanuda sus actividades de exorcismo, provocando sin embargo la irritación de sus superiores. El arzobispo de París, el cardenal Guibert, tomó medidas drásticas al prohibirle ejercer. Insatisfecho con esta decisión, Boullan acudió al Vaticano para defender su caso y impugnó enérgicamente esta sanción. Lamentablemente el Santo Padre tampoco le concede su favor. Boullan es así expulsado sin ceremonias, destituido definitivamente. Fue en esta época, en 1876, cuando se trasladó a Lyon para unirse a la secta del profeta místico Eugène Vintras, proclamándose posteriormente su único sucesor tras la muerte de este último.
Eugenio Vintras
El padre Boullan perseveró en su fe fundando el Carmelo de Elie. Paralelamente, continuó su labor de “curar a los poseídos” en colaboración con Madame Thibault, una clarividente con la que compartía residencia en un edificio situado en la rue de la Martinière.
Siempre vestido con su larga túnica de cachemira bermellón, ajustada a la cintura por una azul, y mostrando su abrigo "cortado en el pecho en forma de cruz, con la cabeza gacha", el abad caído cautiva a sus admiradores tanto como repugna a sus detractores. En el albergue donde reside en la rue de la Martinière, le llevan a los “niños anudados” a los que dice curar con la ayuda de piedras preciosas. Asimismo, a las mujeres que padecen trastornos genitales se les aplican hostias consagradas, como lo demuestra el escritor Joris-Karl Huysmans en su novela “Là-bas”.
Sin embargo, sus numerosos adversarios, infiltrados en el seno de la secta, denuncian muchos otros aspectos: las ceremonias negras, el uso de la sangre de ratones blancos alimentados con hostias consagradas para eliminar los "hechizos de odio", así como su doctrina donde el acto sexual ocupa un lugar preponderante. Para expiar sus pecados, el abad aconseja a sus seguidores tener relaciones íntimas con su "superior religioso", en este caso él mismo. Además, corre el rumor de que se tatuó la cruz de Cristo bajo el pie para “caminar sobre el salvador”. Aunque estos hechos nunca han sido probados, el abad, calificado de "brujo e instigador de una secta inmunda", será juzgado por satanismo ante un tribunal iniciático y condenado por la Iglesia, lo que provocará la disolución de su secta.
El abad, sin embargo, se presenta como una víctima, convencido de que otros ocultistas, entre ellos Estanislao de Guaita, buscan maldecirlo. Sus amigos Jules Bois y Huysmans también comparten esta convicción. “Me mostró su pierna penetrada hasta el hueso por efluvios satánicos, y las balas de las pistolas fluídicas habían hueco aún más su pecho ascético”, testifica el primero.
El día antes de su muerte, Boullan escribió a Huysmans. "Esta noche ha ocurrido un terrible accidente. Me desperté ahogándome y grité: me estoy asfixiando". Describe estar "entre la vida y la muerte" durante treinta minutos, tomando esto como una señal de que sus enemigos le desean daño. Su muerte, notada el 4 de enero de 1893, generó una increíble cobertura mediática, alimentada por un lado por las incesantes acusaciones de sus numerosos detractores y, por el otro, por sus escasos amigos que buscaban rehabilitarlo.
